Летописная чудь и её потомки Чудиновы.

С Вами новый выпуск рубрики Cerebro,и сегодня мы поговорим о фамилии Чудиновы и летописных племенах чуди.

Часть первая, генеалогическая.

Чудь белоглазая, заволоцкая, камская. В назначенный час собрала все богатства и ушла под землю, ничего не оставив своим потомкам. Но и здесь без чуда не обошлось, кое-что всё-таки осталось. И это кое-что и есть потомки. Загадочная и таинственная чудь оставила своих детей, продолжение рода для нас, современников. И мы с восторгом и благодарностью приступаем к исследованию этой темы. Как для западных европейцев гномы и эльфы, которые благодаря Дж. Р. Толкину приобрели мировую известность, такую же роль для Русского Севера играет чудь, мифические племена, владеющие волшебными силами. Сколько сказок и легенд сложено о чуди, не пересказать.  В вопросах, касающихся чуди, вопросов больше чем ответов. Еще в 19 веке (1897 г), в первой переписи населения Российской империи указано, что чудь полностью крещена, а уже в 20-м мы абсолютно не знаем, что это за люди. А ведь это наши ближайшие соседи, их жизнь протекала на наших глазах, и в одно мгновенье чудь становится мифологическим персонажем, и покидает границы реального мира. В поверьях и преданиях чудь наделяется необычными чертами и даже сверхъестественными способностями. Например по одной легенде, один из чудинов Архангельского уезда был так силен, что, чихая, убил барана. Чудинов изображали как дикий народ, живший грабежом, иногда как великанов (на месте битв с чудью находят огромные кости). В одной из легенд «белоглазая чудь» осаждает Иерусалим при царе Соломоне. Скрываясь от преследования (по-видимому, имеется ввиду христианизация), чудь живет в лесных землянках (исчезает в ямах), прячет там свои сокровища, которые невозможно добыть, т.к. они «закляты».

О чуди не осталось ничего, никаких следов. Даже археология, моя любимица, которую я считаю одной из самой точной наукой, в вопросах чуди нема. Поселение Крутик, о котором написаны книги и тома исследований, половину археологов считает эталонным для чуди, другая половина — для веси. Кремация не оставила нам антропологических черт, летописи и документы молчат. Не осталось никаких реалий, только легенды, картины Рериха, сотни монографий с рассуждениями  и этноним, который как будто смеётся нами, так вот же она, чудь, смотрите! Слава богу, что в русском характере сложилась может и не самая приличная черта, но порой только благодаря ей, и возможно по кусочкам воскресить прошлое. Я имею в виду привычку давать всем прозвища, к месту и не к месту, но людей другой национальности русские всегда выделяли особо. Вот идёт татарин по кличке Татарин, а вот мордвин-Мордвин, а вот и чудь-Чудин. И когда фамилии окончательно закрепились, тогда то и проявилась весточка от чуди, её вклад в  историю Русской земли, люди с фамилией Чудинов. Конечно среди чудских племен были и другие фамилии, и когда-нибудь мы о них обязательно узнаем. Но пока всё что мы имеем, это род Чудиновых, и сегодня мы хотим рассказать вам небольшие фрагменты его истории. Мы собирали его по крупицам, и поверьте, оно того стоило.

Первые упоминание о чуди дают нам летописи, еще до призвания Рюрика чудь упоминается в списке племён в ПВЛ. Но об этом можно прочитать в любом источнике, который описывает становление Руси как государства. Нам же интереснее был бы взгляд нетривиальный и более поэтичный, поэтому посмотрим историко-этнографические очерки, Угрюмов А, Кокшеньга:

• « Сначала несколько слов о Заволочье. Этим словом наши предки — ильменские словене, вятичи и кривичи — около тысячи лет тому назад называли обширный край, раскинувшийся к востоку от Онежского озера. Называли так, потому что лежал он за междуречьями — перевалами, через которые приходилось перетаскивать (переволакивать) им свои лодки, когда они пробирались в эти места. Первоначально, в VII—VIII веках н. э., Заволочьем называлось лишь ближнее Заонежье до озер Белого, Кубенского, Лаче. По мере освоения Севера славянами границы Заволочья постепенно расширялись, и оно дотянулось до Мезени на востоке. Южной его границей служила река Сухона, на севере оно упиралось в студеное Белое море. О расширении границ Заволочья свидетельствуют, в частности, два завещания русских царей. Великий князь и первый государь всея Руси Иван III в «духовной грамоте», составленной им около 1504 года, писал «…да сыну же моему Василью даю Заволотцкую землю всю: Онего и Каргополе, и все Поонежье, и Двину, и Вагу, и Кокшеньгу, и Вельской погост, и Колмогоры» ^[6]. Внук его, Иван IV, из слова в слово повторив эту фразу в своем завещании, написанном семьдесят лет спустя, уточнял: «…да в Заволотской земле Ростовщину, Пенегу, Кегролу пермские и Мезень, Немьюгу, Пильи Горы, Пенешку, Выю, Тойму, Высокая гора на Ваге со всем и Онтонова Перевара, и Корбольской остров, и Шогогора, и Кергела, Сура Поганая, Лавела с иными месты, что к тем местам потягло» 

Чудь заволочская — это древнее дославянское население Заволочья, являющееся до наших дней в некотором роде исторической загадкой. Термин этот пущен в обиход летописцем XI века Нестором в «Повести временных лет». Перечисляя в своем произведении народы Восточной Европы, он назвал эту народность в ряду других финно-угорских племен того времени: «…в Афетове же части седят Русь, Чудь и вси языцы: Меря, Мурома, Весь, Мордва, Заволочская Чудь, Пермь, Печера, Ямь, Угра» . Поскольку Кокшеньга входила в Заволочье, она тоже в то время была населена чудью заволочской. Нестор перечислил далеко не все финно-угорские племена, и есть смысл рассказать о них более подробно. Три современных народа: венгры (мадьяры), живущие в благодатной долине реки Дуная (они переселились туда из Приуралья в IX веке н. э.), ханты и манси, обитающие в бассейне реки Обь за Уралом, являются представителями угорской и обско-угорской языковых групп. В средние века наши предки венгров звали уграми, хантов и мансийцев — югрой, позднее последние были известны как вогулы (гогулы) и остяки.

Народы и народности финской языковой семьи более многочисленны. Обычно их делят на западную (прибалтийскую), волжскую и пермскую группы. К западным финнам ученые относят основное население Финляндии суоми (сумь), саамов (лопарей), эстонцев (чудь), карелов и вепсов (весь), а также исчезнувшие уже племена еми (ями), води, ижоры и чуди заволочской. Группу волжских финнов составляют марийцы (черемисы), мордва (мокша и эрзя) и сошедшие с исторической арены меря, мещера и мурома. Самой восточной финноязычной группой являются коми (коми-зыряне и коми-язвинцы) и удмурты (вотяки), известные под общим названием пермь, а также исчезнувшее племя печора. Общее название этих народностей «финны» вовсе не финское, а латинское. Оно имеет латинский корень finis, что означает «предел», «конец», «край». В буквальном переводе на русский язык слово «финны» значит «крайние, живущие на краю известного нам мира». Это отступление о финно-уграх пригодится читателю, когда он будет встречать в книге объяснения со ссылками на языки этого ряда. Однако нам пора вернуться к чуди заволочской.

Историки утверждают, что она была народностью бесписьменной и не оставила после себя ни летописи, ни иных каких-либо документов. В поисках ее следов в Кокшеньге мне пришлось ворошить народную память — легенды, сказки и «язык земли» — географические названия. Прежде всего помогли две публикации. В «Вологодских губернских ведомостях» за 1847 год я нашел статью, написанную моим прадедом по матери К. Свистуновым. В ней он рассказал о черной некрещеной чуди, часто нападавшей в старину на Кокшеньгу. Вторая публикация принадлежит М. Б. Едемскому в журнале «Живая старина» за 1905 год. Этот автор пишет о том, что в Кокшеньге слово «чудь» обозначает странного, невзрачного человека с белыми глазами. В моей памяти в связи с этим всплыла картина детства: мои одноклассники по Игумновской начальной школе в 20-е годы нашего века дразнили иногда друг друга «чудью белоглазой».

Еще более многочисленны в Кокшеньге следы пребывания здесь древней веси, соперничавшей с мерей. Они прослеживаются в речных названиях (гидронимах), в названиях местностей (топонимах) и в бытовой лексике кокшаров. Летописную весь (предков современных вепсов) в старину называли еще белозерской чудью, подчеркивая этим ее языковую близость к основной чуди — эстам. В языке веси (вепсов) много корней, которые встречаются в лексиконе других: прибалтийских финнов. Это читателю надо знать, чтобы не удивляться тому, что при расшифровке кокшеньгских чудизмов* будут использованы эстонские и чисто финские (суоми) лексемы.

Заволочье – Биармия

В IX веке к Заволочью стали проявлять интерес жители Скандинавии — норманны. Сначала они пытались проникнуть в эти богатые пушниной края с запада, через Финский залив, реку Неву и Ладожское озеро. Однако здесь они встретили сплоченный фронт славянских и чудских племен, которые не только не покорились пришельцам, но объединенными усилиями изгнали их из родных пределов в 862 году. Тогда норманны стали искать окольный путь в Заволочье через Баренцево и Белое моря. Первым отважился на такое путешествие Оттер, чьи владения были самыми северными в Норвегии. В 870 году после многодневного плавания по морю он достиг устья Северной Двины. Там у местных жителей он купил много пушнины и моржовых клыков. Вернувшись из плавания, Оттер свез свою добычу в Англию, выгодно продал ее и был принят английским королем Альфредом Великим. Король был человеком любознательным, записал рассказ Оттера и включил его в перевод на англо-саксонский язык «Всемирной истории» («De misteria mundi») Орозия.

Оттер, по его словам, открыл новую, неизвестную еще европейцам страну, населенную довольно густо народом, говорящим на языке, похожем на лопарский, известный Оттеру. Страна, открытая мореплавателем, называлась, как он сказал, Биармией. Так ли ее звали жители этой страны или Оттер сам придумал это название, сейчас судить трудно. О смысле слова Биармия до сих пор среди ученых языковедов идут споры.

Вслед за Оттером в Биармию зачастили другие норманнские мореходы. Их торговля заканчивалась обычно грабежом. Англо-саксонские хроники и исландские саги содержат немало рассказов о таких набегах. Нам известны поездки конунга Эйрика Кровавая Секира, побывавшего в Подвинье в 920 году, Гаука Ястреба — в 950, Харальда Серый Плащ — в 970, Карли Халейского с его братом Гуннстейном и самого богатого человека Северной Норвегии Торера, по прозвищу Собака, в 1026 году. Последним из норманнов в Подвинье побывал дружинник короля Хакона, Ивар, грабивший селения чуди в 1222 году.

У Заволочья существовало и третье еще название — страна народа вису. Дано оно волжскими булгарами и арабами. Булгары — тюркоязычный народ, пришедший на Волгу из Азии. Они занимались земледелием, ремеслами, имели широкие торговые связи с Востоком. Частыми гостями в стране волжских булгар были арабские и индийские купцы. В 921-922 годах в столицу Волжской Булгарии — город Булгар приезжала дипломатическая и торговая делегация от эмира арабов. В ее составе прибыл ученый географ Ахмед ибн Фадлан. Он беседовал с царем Булгарии о его стране и соседях, записывая все услышанное. Записки Фадлана не затерялись, и из них стало известно, что к северу от Волжской Булгарии жили народы вису и юра^[16].

Вису — это весь русских летописей, она же чудь заволочская, а юра — югра, жившая северо-восточнее веси, на Северном Урале. О народе вису писали также арабы Марвази, Омари, Казвини, Абу Халид и другие. В их трудах находится много ценных сведений об аборигенах Заволочья, хотя сами арабские географы в страну народа вису ездить не отваживались. Булгары, как пишут арабские географы, ездили в страну вису преимущественно зимой, на санях, запряженных собаками. Обозы сколачивались до сотни повозок и шли в сопровождении лыжников. Булгары везли народу вису металлические изделия: копья, мечи, ножи, топоры, серебряные и золотые украшения, ткани и выменивали на них меха, моржовую кость, воск, мед. На первых порах жители страны вису были очень осторожны, поэтому с ними приходилось вести «немую» торговлю. Приезжие купцы раскладывали свои товары на открытой поляне, расположенной недалеко от вепсского поселения, и удалялись на расстояние дневного перехода. «Чудины» в их отсутствие осматривали привезенный товар и возле каждого иноземного предмета клали шкуры белок, горностаев, бобров и других зверей. На следующий день приезжали купцы-булгары и, если они были удовлетворены условиями обмена, забирали шкурки зверей и иные изделия веси, оставляя свои товары хозяевам. Если же цена казалась им недостаточной, немой торг продолжался еще несколько дней.

Подтверждением того, что Кокшеньга лежала на торговом пути булгар, служит интересная находка, описанная М. Б. Едемским. В 1908 году крестьянин деревни Алферовской, которая находится в пределах современного Устьянского района Архангельской области, недалеко от истока кокшеньгской речки Илезы, В. С. Буторин выпахал в поле клад. В нем он обнаружил небольшие карманные весы, болгарские и арабские гирьки, железный наконечник копья, одиннадцать ножевых клинков и кусок застывшего воска. Находка, по мнению ученых, относится к дотатарскому, то есть болгарскому, периоду. М. Б. Едемский в своей публикации прослеживает булгаро-вепсский торговый путь от Северной Двины, из района Черевкова, на запад, к Белому озеру, по рекам Устье, Кокшеньге, Ваге и далее. Эта находка помогает также объяснить и странное с точки зрения норм русского языка название реки Устьи. Можно предположить, что предки вепсов — народ вису, торгуя с булгарами на этой реке, дали ей название Óстойя — Торговая река (ср. вепсское óстта — «покупать» и óйя — «река», «ручей»). В русской речи Остойя превратилась сначала в Остью, а затем и в Устью.

Места традиционной булгаро-вепсской торговли позднее превратились в укрепления-городища. В Кокшеньге и сейчас имеются следы таких городищ, известных археологам под названием кокшеньгских городков. По крайней мере, четыре из них можно отнести к числу чудских. Это Ивасское городище в Верхнем Спасе, Ромашевское, Ваймежское и Новгородовское. Об Ивасском городище в прошлом веке ходила легенда, будто когда-то здесь жила чудь, которая «палила из луков» по снопам конопли, расставленным русскими крестьянами, приняв эти снопы за подкрадывающихся врагов. В Ромашеве рассказывали, что чудь утонула в Синяковском озере, рядом с городищем. Следы Ваймежского городища уже еле заметны. Считать его чудским заставляет само название. Ваймеж, по моим предположениям, в чудскую пору носил название Воймвесь, потому что жила в том месте весь, у которой была войм — власть над остальными чудскими родами в округе. Новгородовского городища теперь уже нет, его смыла река Кокшеньга, но именно на его остатках в начале XX века была найдена витая гривна и две шумящие подвески — чудские женские украшения».

Династия Угрюмовых прожила в Кокшеньге более ста лет. Сам Андрей Андреевич, 1915 года рождения, всю свою жизнь посвятил изучению родного края. И конечно интересно посмотреть было на чудь его глазами, из самого Заволочья.

Ломоносов считал чудь скифами по происхождению, Татищев – родственными эстонцам; Л.П. Грот этнообразованием, выделившимся из среды словено-русов, мигрировавших с Дуная.

М. Ломоносов:

• «Глава 6. О чуди. Чудские поколения коль далече по северу простираются, заключить можно из множества разных народов, отчасти Российской державе недавно покоренных, отчасти в оную в прежние совсем включенных. Ливония, Естляндия, Ингрия, Финния, Карелия, Лаппония, Пермия, черемиса, мордва, вотяки, зыряне говорят языками, немало сходными между собою, которые хотя и во многом разнятся, однако довольно показывают происхождение свое от одного начала. Сверх сего, сильная земля Венгерская хотя от здешних чудских областей отделена великими славенскими государствами, то есть Россиею и Польшею, однако не должно сомневаться о единоплеменстве ее жителей с чудью, рассудив одно только сходство их языка с чудскими диалектами. Что подкрепляется еще их выходом из сторон, где и поныне чудские поколения обитают, их остатки. Представив чудской народ в нынешнем его рассеянном состоянии и по большой части у других держав в подданстве, помыслить можно, что в соединении бывал некогда силен на свете. Имя скиф по старому греческому произношению со словом чудь весьма согласно; не происходит от греческого и, без сомнения, от славян взято, которые по большой части обитали между чудью и Грециею около Дуная. И как обыкновенно бывает, что отдаленных народов называют теми именами, которое им наложили промеж ими живущие соседы, так и греки, наслышавшись от славян имени чудь, переняли и по своему выговору скифами назвали. Остатки древнего скифского языка находим у Геродота,56 которых явное сходство видим с речениями, у нынешних чудских народов употребительными. Всего сего примечательнее, что басня о Колоксае, сыне первого скифского царя Таргитая, единство сего народа с чудским приводит в полную вероятность. Опущены в то время были, как скифы о себе баснословили, с неба соха, иго, топор и чаша золотая. Большой брат Липоксай и средний Арпоксай покушались один за другим взять себе в корысть оные золотые вещи, однако оба не могли получить для огня, круг них пылающего. Меньший брат как только к ним приступил, огонь исчез и оставил сокровище ему во владение. Здесь примечать должно, что хотя имена отца и трех сынов на финском языке имеют чудское знаменование, однако меньшего брата имя самому реченному повествованию соответствует. Колоксай значит огонь бегущий, якобы от такого приключения произошло сие имя. Итак, по величеству чудского народа и по доказательствам исключительным славян, имя скифов чудским поколениям следует; и то самое подтверждается происхождением имени Колоксава; равно как сходствующие скифские и чудские речения и обстоятельствам соответствующие подают всему неодолимую вероятность и не оставляют сомнения, что чудские поколения суть от рода подлинных древних скифов, ныне по большой части Российской державе покоренные или уже из давных времен в един народ с нами совокупленные. Из сего следует, коль велика древность и слава чудского племени. Рассмотрев единство свойственно называемых скифов с чудью, безопасно употреблять можем одно именование их вместо другого, из которых свойственнее то, которое сему народу наложили древние наши славенские предки».

-Татищев В. История Российская. Часть 1 :

• » Чудь Слово сарматское, значит знаемый или сосед. Под сим именем русские заключали Лифляндию, Естляндию и Курляндию до самого Мемеля. Все оное до нашествия рыцарей состояло в полной власти русской, однако оные хотя никогда отдельных своих владетелей не имели, но часто возмущением их старейшин противности показывали, за то нередко разорениями наказывались. Границы ее, кроме перехода малой части к Польше или Литве, в древнем состоянии поныне находятся. В сей части князи под властью русскою были только от Новгорода в Дерпте или Юрьеве, да от полоцких и псковских в Двине, ныне Кокенгаузен, и те только для правления на время определялись. Народы в сей части упоминаемы: ерва, зимегола, леты, летты, лоты, лотигалы, седгола и торма. Все сии в русской и лифлянской истории Руссова и Кельха частью точно, частью с переменою букв именованы. Поморье -это северная часть России, в которой все по берегу Белого и Северного моря, от границы Корелии с финнами на восток до гор Великого Пояса, или Урала, заключается. К югу же издревле русские помалу, часть по части, захватывали и к Руси приобщали, из-за того невозможно границы положить. Ныне все оное и еще с немалою прибавкою под управлением Поморской губернии состоит. Княжения у древних народов или владетели были ли, точно сказать нельзя. Однако ж у югров по сей истории, а у пермов в житии Стефана Пермского князи упомянуты. Народы в сей части: Емь около Ладожского и Онежского озер до Белого моря. Лопи, к Северному морю. Двиняне, по реке Двине. Югры, или югдоры, по реке Югу и выше по Сухоне жиля. Зыряне по Вычогде, где ныне Соль Вычегоцкая. Пермы, выше Сухоны и за Каму на великом пространстве».

Причём там, где мы полагаем чудь сегодня, во времена Татищева жила емь. Что путаницу немалую привносит. Мы видим, что у данных русских историков чудь это больше обобщающее название нескольких финно-угорских племён. Судя по их работам, кажется а вдруг и не было никогда племени чудь, и чудского языка. Если бы не русские летописи Нестора и др., которые выделяют чудь конкретным, отдельным племенем, вселяя нам достаточную степень уверенности, в том, что чудь всё-таки была.

Л.П.Грот:

• « В моих первых публикациях о чуди я показала, что летописная чудь не имела никакого отношения к «финляндцам и эстляндцам», а была этнообразованием, выделившимся из среды словено-русов в бытность беженцев словенских «на Дунаве» и в основу своего названия положившим древнерусское слово чудин – великан, что являлось иносказательным прозванием великого божества древних русов Велеса/Волоса. Следовательно, камская чудь – это часть летописной чуди, имевшей словено-русское происхождение, которого ее лишили в русле распространения и укоренения шведского политического мифа. Кроме того, камская чудь, естественно, связана и с чудью Заволочья, и с чудью на Северо-Западе и балтийском побережье, а также с чудью Западной Сибири (Чудская гора в Омской области). Таким образом, исследование любых вопросов, связанных с камской чудью, выводит нас на гигантские просторы от Балтийского моря и Русского Севера и ведет через Прикамье за Урал вплоть до Западной Сибири».

Это внушает нам веру в светлое будущее, поэтому перейдём к антропологии. Давайте решим вопрос с белоглазостью с научной точки зрения, и приступим к делам ратным и славным. Если посмотреть антропологические классификации, то мы видим что светлоглазость и светловолосость это признаки северной зоны европеидной расы, так называемых  атланто-балтийский и беломоро-балтийский типы.

Атланто-балтийская малая раса (или тип). Основной ареал — Скандинавия, Британские о-ва, северные районы Западной и Восточной Европы. Данная раса является важным элементом антропологического состава норвежцев, шведов, шотландцев, исландцев, датчан, русских, белорусов, прибалтийских народов, частично встречается в популяциях северных районов Франции, Германии и у финнов. В небольшой доле эта раса встречается и у других европейских народов. Для популяций основного ареала данной расы характерна светлая пигментация кожи, частота светлых глаз может достигать 75%, а светлых волос — до 50%. Волосы широковолнистые и прямые, мягкие. Рост бороды средний и выше среднего. Третичный волосяной покров на теле — от среднего до слабого. Лицо и голова достаточно крупные. Головной указатель — на границе долихо- и мезокефалии, высота лица несколько преобладает над шириной. Высота нижнего отдела лица значительная. Нос обычно прямой и узкий, с высоким переносьем.

Беломоро-балтийская малая раса. Зона распространения та же, что и у предыдущей, но наиболее часто встречается от Балтийского до Белого моря. Это самая светлопигментированная раса, особенно это касается цвета волос. Форма и жесткость волос такие же. Весь третичный волосяной покров несколько слабее. Длина тела меньше. Головной указатель выше (тенденция к брахикефалии). Лицо шире и ниже. Одно из главных физиономических отличий от атланто-балтийской расы — более короткий нос, который сравнительно часто имеет вогнутую спинку (до 30-40% случаев). Есть основания полагать, что данный вариант — прямой наследник древнего населения Средней и Северной Европы.

Есть ещё и Лапоноидная раса — антропологический тип, сохранившийся у саамов — коренного населения северной Европы, сильно отличающихся от классических европеоидов и роднящих их с монголоидной расой. Считается вариантом уральской расы. Основные черты: низкий рост, иногда встречается эпикантус, преимущественно вогнутая или извилистая спинка носа. Лицо низкое, в основном за счет очень малой высоты нижнего отдела. Межглазничное расстояние большое. Вместе с тем у лапоноидов светлая кожа и высок процент светлых глаз. Влияние лапоноидов прослеживается у народов восточно-балтийской расы: финнов, эстонцев, некоторой части русских, немцев. Первоначально (в эпоху мезолита) лапоноиды обитали между Обью и Печорой.

Так что наша белоглазая чудь принадлежала скорее всего к беломор-балтийскому типу европеоидной расы, возможно включая в себя часть лапоноидной. Знаю я одного Чудинова, цвет глаз действительно необыкновенный, очень светло-голубой.

Переходим к тому, чему собственно посвящена данная работа, к древним делам рода Чудиновых. Именно благодаря исследованиям В.Татищева мы имеем возможность рассматривать истоки становления данной фамилии, и их немалый вклад в историю России. Этих свидетельств всего пять, которые приведены в труде «Русь Домосковская: История Российская во всей ее полноте», все они касаются 11 века. Мы приведём их полностью:

• 6575 (1067). Война половцев. Русские побеждены. Киевлян просьба об оружии. Коснячко. Смятение киевлян. Коснячко вельможа. Туки. Чудин вельможа.
  Изяслава I-го нерассудность. Изяслав ушел.

Половцы, собравшись во множестве войск, пришли на Русскую землю. Изяслав же, Святослав и Всеволод вышли против них на Ольту и, в одну ночь придя, совокупились, после чего, немедля устроясь, пошли на половцев. Но из-за грехов наших, более же за клятвопреступление князей ко Всеславу, попустил Бог язычникам победить, а русские князи побеждены были, и войска разбежались. Изяслав со Всеволодом пришли к Киеву, а Святослав – в Чернигов. Киевляне же, прибегши в Киев, учинили общенародный совет на торговище и, согласясь, послали к князям объявить так: «Ныне половцы рассеялись по земле и разоряют. Просим, чтоб нам дали оружие и коней, которое мы если получим, можем еще с ними биться». Но Изяслав, гневом Божиим придя в безумное рассуждение, не послушал их просьбы, оружия и коней не дал. Тогда начал народ роптать на воеводу Коснячко, якобы из-за его беспорядочного предводительства побеждены половцами и что он отговаривает оружие и коней войску дать. И согласясь его убить, а дом разорить, пошли на гору во многолюдстве. Придя на двор Коснячко, но не сыскав его, стали у двора Брячислава и начали некоторые возмутители советовать, чтоб невинно содержащегося Всеслава освободить и, как искусного в воинстве князя, против неприятелей отправить. Чему хотя некоторые противились, но другие, большая часть простой люд, нерассудно согласились и, восстав против великого князя Изяслава, Всеслава из тюрьмы освободить положили. После чего разделились надвое, половина их пошла к темнице, где заключен был Всеслав, а другая половина пошла по мосту ко двору княжьему. И придя во двор и видев Изяслава стоящим с вельможами его на сенях у окна, начали ему с поношением выкрикивать недостатки его и просить себе на суд Коснячко и других вельмож. Тогда Туки, брат Чудин, говорил Изяславу: «Видишь, князь, что люди взволновались, опасно, чтоб не обратились ко Всеславу; того ради пошли и вели его взять сюда и здесь охранять». Но уведав вскоре, что другая половина уже у погреба, начали вельможи советовать Изяславу, чтоб послал за Всеславом, велел взять к себе; а ежели не можно взять, то б, призвав к окну, заколоть. Но Изяслав не послушал совета их, говоря: «Не хочу быть убийцей брата моего». Народ же, разломав темницу, вывел Всеслава с превеликим криком и воплем, понося Изяслава, братьев его и вельмож. Сие слышав, верные вельможи советовали Изяславу, вооружась, укрепиться, а льстецы и недоброжелатели, видя его в робости великой, советовали, оставив Киев, бежать. Чего послушавшись, Изяслав побежал из Киева с братом Всеволодом. А народ, видя, что Изяслав бежал, того ж сентября 14-го дня, выведши Всеслава, объявили великим князем среди двора княжьего, а пожитки Изяслава, бесчисленное множество злата, серебра, мягкой рухляди и прочего, разграбили. Изяслав же бежал в Польшу».

Здесь мы видим вельможу Туки, брат Чудин, который даёт советы князю Изяславу. Далее он назван воеводой, и мы видим свидетельство его героической смерти в бою:

• 1078 г.Святополк II в Новгороде. Владимир II в Смоленске. Война междоусобная. Сожца р. Всеволод побежден. Жирослав вельможа. Олега беспутство. Кротость Изяслава. Изяслава братолюбие. Война на черниговских. Владимира храбрость. Бориса самохвальство. Нежатина Нива. Умер Борис Святославич. Умер Изяслав I. Черниговские побеждены. Изяслав, послав в Новгород сына своего Святополка, Ярополка оставил в Вышгороде, Владимиру Всеволодичу дал Смоленск. Но Святославичи, не хотя быть довольны Тмутараканскою и Муромскою областями, вооружились на Всеволода и, призвав половцев в помощь, пошли к Чернигову на Всеволода. Всеволод же, вооружась, вышел против них с малым войском. И сошлись на Сожце, где августа 26-го дня после жестокой битвы Всеволод от множества половцев побежден. Многие были от Всеволодовых войск побиты и пленены. Тут убиты воеводы его Иоанн Жирославич, Тукий Чудин, брат его Порей и другие многие».

То-есть Чудинов тут указано два брата, Тукий и Порей. Дальше у нас идёт тысячкий Азарий Чудин. Тысячкий — должностное лицо княжеской администрации в городах Средневековой Руси. Первоначально военный руководитель городского ополчения («тысячи»), которому подчинялись десять сотских. Первое упоминание в летописях о тысяцких относится к 1089 году, когда в «кыевскыя тысяща» воеводство держал Ян Вышатич. В дальнейшем, в процессе развития городов, наряду с военными функциями в руках тысяцких сосредотачиваются полномочия по отдельным областям городского управления (городской суд, административный контроль в сфере торговли). В городах с преобладанием вечевых традиций, подчинивших себе княжескую власть, должность тысяцкого в XII веке становится выборной. В городских центрах с сильной княжеской властью пост тысяцкого нередко десятилетиями оставался в руках одного из наиболее влиятельных боярских родов и передавалась по наследству. С усилением Московского княжества роль тысяцких постепенно падает, и эта должность повсеместно упраздняется. Должность тысяцкого в Новгороде сохранялась вплоть до ликвидации его независимости. В Новгороде тысячкие избирались из из житьих людей – мелких и средних землевладельцев, которые обладали собственными участками земли, но не считались при этом знатью. Если посадники – это обычно выходцы из самых богатых семей Новгорода, то тысяцкие набирались из средних сословий. Период, на который выбирался тысяцкий в Древней Руси – это один год. После XIV в. тысяцких набирали только из бояр, а должность постепенно из выборной стала назначаемой. Поскольку тысяцкий в Древней Руси – это в первую очередь исполнительная власть, бояре не хотели, чтобы эту должность занимали люди низших сословий. Позднее, с укреплением княжеской власти на территории Новгородского княжества и возвышением Московского княжества, должность стала назначаемой, и на место тысяцкого становились люди из близкого окружения князя. В первую очередь тысяцкий в Новгороде возглавлял городское народное ополчение. Такие добровольные вооруженные отряды состояли из свободных горожан, которые призывались в военное время к оружию. Тысяцкий наблюдал за ведением общей подготовки ополчения, следил за порядком в войске, был ответственен за сооружение оборонных укреплений. В его ведомстве находился военный суд – прообраз современного трибунала. Тысяцкий суд осуществлялся над ополченцами за военные преступления, разбой, мародерство и дезертирство. Под контролем тысяцкого находился городской арсенал. Тысяцкие подчинялись посадникам — главным исполнительным лицам в Новгородской республике. Тысячкие имели и гражданские обязанности. Частично исполнительная и судебная власть в Новгороде также представлялась тысяцкими. Именно эти должностные лица принимали решение о созыве народного собрания, объявляли народу о принятых на вече решениях. Тысяцкий в Новгороде осуществлял полицейский надзор за правопорядком. В его ведомстве находились сотни мелких агентов и доносчиков, которые властям передавали все сведения о жизни города. Кроме этого, подчиненные тысяцкого имели право проводить облавы и устраивать обыски, они же призывали к суду, извещали о преступлениях, оповещали народ о принятых властью решениях.

Вернемся к Чудиновым. Итак Азарий Чудин был тысячким при князе Владимире Давидовиче. Для меня это самая драматичная часть истории Чудиновых. Убить князя на Руси было делом невиданным. Как бы князья между собой не дрались, сколько бы урона не нанесли друг другу, чаще всего они впоследствии мирились. Княжескую кровь проливать было делом запретным. Конечно же мы знаем печальные исключения, но все убитые русские князья причислены к лику святых. Убитые братьями, либо в Орде мученической смертью. Народная память выделяет подобные случаи и стойко хранит в памяти. А вот этот тысячкий, Азарий Чудин, ничтоже сумняся покусился на жизнь князя Святослава, чтобы отомстить за своего убитого в бою Владимира. Который, к слову сказать отличался тихим нравом, и был всеми любим. Это ли не символ верности, преданности и власти. И какими полномочиями надо обладать, чтобы покуситься на пролитие княжеской крови. Давайте посмотрим на это свидетельство.

•  6659 (1151). Вячеслав в Киеве. Вячеслав Изяславу власть уступил. Венгры отпущены . Мстислав Изяславич у венгров . Письмо королю венгерскому . Оружие от греков. Родился Игорь Святославич . Совет Азариев. Владимир Давидович к Юрию.

Тогда тысяцкий Владимиров Азарий Чудин говорил Владимиру при Святославе: «Князь, до каких пор будете воевать? Ища себе владения, христиан губите. Видите ли, что Изяславу в правде Бог помогает. Не взял ли брат ваш Всеволод лестию Киев и после себя отдал Игорю, желая Изяслава лишить? Но Бог Изяслава предивным судом оправдал.

В том же 1151 году: Тысяцкий же Владимиров Азарий Чудин, видя князя своего Владимира убитым и уведав, что Святослав с бою ушел, взяв некоторое количество своих воинов, погнал за ним, желая за кровь господина своего отмстить; и гнав до Днепра, не настиг, так как Святослав, не ожидая своих, ушел. Азарий, видя двух главных Святославовых советников, оных побил и головы их к Святославу послал, тем свою обиду отмстив, а Святославу большую досаду учинив, сам возвратился к Киеву. Половцы же остальные ушли к Донцу, и была в них печаль немалая, поскольку давно они столько сразу людей, а тем более знатных, не теряли».

Тут Азарий предстоит ещё и мудрым человеком, дающий советы двум князьям. Нас это интересует с позиции власти, которой обладали тысяцкие, как мы видим из конкретного примера, приближенные к княжеской персоне люди.

•  6580 (1072). Перенесение мощей Бориса и Глеба. Изяслав великий князь согласился с братиею Святославом и Всеволодом, а также с митрополитом Георгием о перенесении мощей святых страстотерпцев Бориса и Глеба. И созвав епископов Петра переяславского, Михаила юриевского, игуменов печерского Феодосия, михайловского Софония, спасского Германа, переяславльского Николая и прочих игуменов, собрались все со множеством причта церковного, а также вельмож, купцов и прочих в великом множестве в Вышгороде мая во 2 день, учинили празднество великое и перенесли их в новую церковь, построенную Изяславом. Сначала взяли Бориса в деревянном гробе, Изяслав, Святослав и Всеволод на плечах своих несли, пред оными шли черноризцы со свечами, за ними диаконы с кадилами, далее пресвитеры, игумены и епископы, затем митрополит во одеждах священных и за ним гроб, а за гробом вельможи и народ. И принесши в новую церковь, открыли раку. Тогда исполнилась церковь благовония; видев же сие, все они воздали хвалу Господу Богу. Митрополит же пришел в великий ужас, поскольку прежде был о святости сих страстотерпцев в сомнении, пал пред мощами, просил прощения и целовал мощи его. И вложив мощи в раку каменную, возвратясь, все пошли снова в древнюю церковь и, взяв мощи Глебовы, лежащие в раке каменной, поставили на сани и повезли. И когда были в дверях новой церкви, остановилась рака, что не могли никак с места сдвинуть, и все пришли в великий ужас. Тогда всенародно начали Господа Бога просить, и народ со слезами вопиял: «Господи, помилуй нас и отпусти нам грехи наши». И потом повезли раку легко и поставили на уготованном месте. Совершив же божественную литургию, обедали князи каждый у себя со своими вельможами. И было веселие великое и любовь твердая в братьях, сынах Ярослава. Тогда Вышгород содержал Чудин, (посадник) наместник Изяслава, а церковь Лазарь. И, окончив празднование, разъехались с любовию и веселием».

Тут мы видим Чудина уже посадника Вышгорода (под Киевом), может это был Туки или брат его Порей, по годам подходит, а может кто-то еще.

Посмотрим еще одно свидетельство от 1083 года:

•  «Генрик император. Царь немецкий Генрик прислал ко Всеволоду посла своего бискупа Адельберта из Олмуца со многими дарами о дружбе и любви, прося Всеволода о помощи на угорского короля Гейса. Всеволод же, немедля собрав войска, с сыном Владимиром да племянниками его Давидом и Ярополком совокупясь, шли к горам. А наперед к Гейсу Всеволод послал воеводу своего Чудина говорить, чтобы Гейс с царем примирился. А Гейс прислал от себя послов, бана со многими дарами, прося, чтоб Всеволод ему помог на царя, показывая, что Генрик ему многие обиды чинит. И Всеволод, не желая войск своих тратить, велел Чудину ехать к царю с Гейсовым человеком и просить о мире, а сам от гор возвратился в Киев».

Тут опять воевода, жаль имя не указано. Но мы видим, что уже к началу 11 века будущие Чудиновы стояли у самых вершин городской и военной власти, выступая градоначальниками, воеводами, дипломатами, итд. А началось все в 9 веке, когда Новгородцы решили призвать Рюрика, и чудь являлась одним из племен, которое являлось очевидцем данного события.

Мы уже неоднократно обсуждали, что сама история призвания Рюрика с братьями оформлена в былинном стиле, и учитывая «мнози» нестыковки в датировках кажется немного искажённой, мягко говоря. Как то в сети мне попалось высказывание мудрого человека о том, что все истории о трёх братьях вымысел. При всей категоричности этой мысли, я ничего не смогла ей противопоставить. Это действительно так. В случае Рюрика есть веское доказательство по крайней мере, отсутствия у него братьев. История исследования поселения Белоозеро достаточно длинна (25 лет), и на данный момент археологи абсолютно точно уверенны в датировках. Белоозеро образовалось в последней четверти 10 века, то есть спустя сто лет после того, как мифический Синеус, брат Рюрика сел в нём княжить. Да и Новгорода ещё не существовало, к слову. Была Старая Ладога.

Нестор не был знаком с археологией, а к 12-13 веку Белоозеро было крупным центром. Ему было бы сложно представить, что так было не всегда. Говоря простым языком, окрестности Белоозера были разрыты вдоль и поперёк, там найдены небольшие поселения местных, финно-угорских племён, но это «три тополя на Плющихе», то есть буквально 2-3 дома в поселении. И больше ничего. Так что Синеуса исключаем из списков, тем более что править ему было негде. Как-то тихо и не заметно несуществующие братья сошли с исторической арены.

Было бы не правильно говорить что Рюрика тоже не было, скорее всего прототип некий существовал. Учитывая легенду об убийстве Водима Новгородского, какая то борьбы за власть шла, видимо новгородская группировка проиграла, потеряв своего предводителя. Опять же это легенда. Из научных аргументов мы видим посуду южно-балтийскую, способы постройки укреплений южнобалтийские, язык новгородских берестяных грамот, близкий к южнобалтийским диалектам, антропология жителей очень близкая к южным балтам, итак далее и тому подобное. Все ранние поселения новгородского края были построены выходцами с Южной Балтики, ну и конечно же другие славянские племена к ним присоединились впоследствии, так как это был очень перспективный торговый путь. Естественно, я беру это не с потолка, смотрите сборник монографий Варяги и Русь в списке литературы. Так вот и король ободритов Гостомысл, и Рюрик славянский князь, описанные западноевропейскими историками и источниками, это тоже история Южной Балтики. Эти два персонажа ровесники легенды призвания Рюрика, так же как и племена чуди, ставшие данниками Руси. Выводы мы никакие делать не будем, возможно это просто совпадение. Любое историческое время имеет моду на имена. В конце 800-х годов это были Гостомысл и Рюрик на пространстве от Стариграда до Старой опять же Ладоги. Бывает. И если бы датировки ПВЛ так  не резали глаз, можно было бы и не обращать внимания на «мелочи».  Но Ольга родила первенца в 40 лет(38), а крестилась в 80, и чуть не вышла замуж за императора Константинополя в этом возрасте. Но это вы все и без меня знаете, да простит меня читатель за округления.

Мы постарались красочно описать то время, когда первые русские князья стали ходить походами, и набирать войско у даннических племен, мери, веси, чуди, и.т.д. Так наша чудь становилась профессиональными военными, точнее,  какая то часть её молодёжи. И как мы видим уже в начале 11 века, в Киевской Руси Чудины занимают высокие должности при князьях. Мы можем полагать, что выходцы из чуди составляли непосредственно княжескую дружину, и постепенно становились как боевым сословием, стоящим на страже границ молодого русского государства, так и постепенно оседали в средних широтах. Первый наш летописец говорит об участии чуди в походе Олега на Царьград, и о том, что Владимир Святославич из чуди выводил население для южных городов. В летописи неоднократно упоминается боярин Чудин (1068, 1072, 1078 гг.), принимавший участие в составлении Правды Ярославовой (см. в заголовке: «Правда уставлена Руськой земли, егда ся съвокупил Изяславъ, Всеволодъ, Святославъ, Коснячко, Перенегъ, Микыфор кыянин, Чюдинъ, Микула»)

В 16 веке, благодаря Ивану Грозному, и его канцелярии, мы видим Чудинов уже в составе сословия детей боярских, что как вы понимаете, явилось для меня предметом бесконечной радости и исследовательской гордости. Сейчас вообще не так много людей знакомы с данным сословием, которое сложилось может быть даже раньше дворян, и определенно на первых этапах своего существования затмевающее последних своих значением. Это и армия, и пограничники, и личная свита государя.

Давайте уже посмотрим на людей, получивших зарплату при царе Иоанне Васильевиче.

•  « Лета 7059-го октября царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии приговорил з бояры учинить в Московском уезде, да в половине Дмитрова, да в Рузе да в Звенигороде, да в числякахи в ординцах «и Ворожницах» , и в перевесных (Ак, Ар II «переписных» деревнях и в тетеревничих (Ак, Ар II «теревничих» и в оброчных деревнях, от Москвы верст за 60 и 70, помещиков детей боярских лутчих слуг 1000 человек. А которым бояром и окольничим  быти готовым в посылки, а поместей и вотчин в Московском уезде у них не будет, и бояром и околничим дати поместья в Московском уезде по 200 чети (Ак, Ар II, Ф, Э, Н «четвертей»); а детем боярским: в 1-й статье дати поместья по 200 ж чети другой статье детем боярским дати поместья по 150 четитретьей статье дати) детем боярским поместья по 100 чети (Ак, Ар II, Ф, Э, Н «с четвертей»); а сена им давати по тольку ж копен, на колько кому дано четвертные пашни, опроче крестьянского сена, а крестьяном давати на выть по 30  копен. которой (по грехом ис той тысечи  вымрет, а сын его не пригодитца к той службе, ино в того место прибрать иного. А за которыми бояры и за детьми боярскими вотчины в Московском уезде или в ыном городе, которые блиско Москвы верст за 50 или за 60 и тем поместья не давати

Ржова
Володимер да Матвей Васильевы /л. 141/ дети Пушкины
Иван да Фетька да Алешка Бобрищевы, дети Пушкины
Дамаш да Меншик Чюдиновы дети Новасильцова.
Вязьма- Ондрей да Гриша Третьяковы дети Губина
ДРУГАЯ СТАТЬЯ
Вотцкие пятины дворовые
Из Сабельского (Ак, Ар II, Э «Забельского») погоста
Чюдин Григорьев сын (Новокрещенов).
Степанко Мордвинов сын Муравьев».

У Веселовского видим: Карачаров Федор, тиун кн. Михаила Андреевича Верейского, 1470 г., Белоозеро; его сын Митрофан, в составе посольства в Венецию, 1499 г. [см. Бакака, Дермлиг, Кобец, Чеглок, Чудин] Ср. село Карачарово под Москвой Карачей, крестьянин, 1545 г., Новгород.

Итак, дети боярские и посольство в Венецию. Целиком документ не приводим, это ТЫСЯЧНАЯ КНИГА 1550 г, где указаны бояре, окольничьи, оружейничьи, казначеи, дети боярские по городам и уездам. Чудиновы перечислены только в перечне детей боярских. На сайте Переформат была обширная статья А.А.Клёсова по детям боярским, для кого это словосочетание новинка, отошлем к этой статье (см. список литературы). Как именно формировалось это боевое сословие пока не известно, есть несколько версий. У нас получается что те же люди, которые составляли  дружину первых Русских князей, со временем, по прошествии нескольких веков, а именно 4-х -5-ти (400-500 лет), так и остались стоять на рубеже Русских границ, по сути так и остались в составе только уже не княжеской, а царской дружиной в 15-16 веках. Пример с носителями фамилии Чудинов является этому факту доказательством, и мы, являемся первопроходцами, кому удалось проследить этот путь документально. На самом деле это большой прорыв в генеалогии русских сословий, и нам очень повезло, что наша, исследуемая фамилия оказалась настолько удачливой, что попала на летописные страницы, и позволила нам раскрыть механизмы образования боевых сословий. Это действительно невероятно, и на первый взгляд кажется не возможным. С 9 по 17 век Чудины, Чудиновы являлись воинами, стоящими на страже государства, пока реформы Петра 1, не упразднили сословие детей боярских. Некоторые из них перешли в дворянство, некоторые стали однодворцами. И после этого Чудиновы сходят со страниц большой Российской истории. Но проследить их дальнейшую судьбу становится проще, многие генеалогические изыскания удаётся проследить от современности до 17 века как минимум. Если сами Чудиновы захотят, думаю это вполне возможно. Что может быть интереснее, чем поиск своих корней.

Меня же в свою очередь заинтересовал вопрос, если Чудины в 11 веке жили в пределах Киева, удалось ли им пустить корни в этом регионе, и дожить до наших времён? В переписи населения 1666 года, которую провели в Малороссии по указу московского царя Алексея Михайловича Тишайшего, содержит полный перечень фамилий по поселениям двенадцати уездов Малоросии. Книга снабжена послесловием А. Лазаревского и может быть интересна как в историческом плане, так и генеалогических поисках. Я прочитала её всю, все 106 страниц, все фамилии 12-ти уездов. Чудин нашёлся один, естественно в самом конце книги. Более мелкого шрифта  мне кажется, в мире вообще не существует.

Это было тяжелое время, территория современной Украины практически опустела из-за регулярных набегов крымских татар, которые грабили, и уводили в полон. Москва обещала помощь, но хотела налогов, и чтобы избежать выплат, большинство крестьян записывались казаками (товариство), потому что с казаков налогов не брали. И казаки остались вне переписи, к сожалению.

Для меня самым интересным фактом, извлечённым из книги стало то, что большинство фамилий такие же, как и в современной Воронежской области. Это лишний раз подтверждает историю её заселения с юга, с украинских широт, и с севера, с широт рязанских. Единственный Чудинов среди малороссийских крестьян конечно же не показатель. Какая то часть представителей фамилии могла быть приписана к казакам, могла и поменять место жительства. Современная Воронежская область в этом смысле очень интересна, потому что в ней проживает большое количество Чудиновых, и пока не очень понятно, откуда они в неё переехали. Могли в качестве детей боярских быть посланы на строительство засечной черты, как например дети боярские Клёсовы, предки Анатолия Алексеевича Клёсова, путь которых подтверждён документально. Могли и в другое время как с Украины, так и северных областей. Есть данные из рязанских земель, и прозвище Чудин там очень популярно во второй половине 16 века :

Популярные «не крестильные»  крестьянские фамилии Рязанской губернии.

Мне пока не попались такие данные, позволяющие приоткрыть эту загадку заселения ВРН области, я оставляю эти поиски самим Чудиновым, благо Воронежский архив оцифрован, и подобные данные доступны в принципе.

Мы подошли к современной статистике распределения Чудиновых по карте России, и тут тоже не обошлось без сюрпризов. Основным стал тот факт, что потомки чуди так и проживают в основном в северных широтах нашей родины. Ещё раз подтверждая тезис, отмеченный ранее исследователями, что люди не охотно покидают насиженные места, где жили их предки. И это не смотря на богатый на события 20 век.

Итак, основная масса Чудиновых так и живёт в Биармии, исключение составляют Сибирь, что понятно, так как она заселялась в основном жителями северных широт; Казахстан, так как он заселялся жителями Сибири и Воронежской области, и сама Воронежская область, в которую как попали Чудиновы пока загадка.

Данные топонимики лишний раз подтверждают современную статистику, посмотрите на районы. Чудиново — название населённых пунктов в России:

Чудиново — деревня в Верхнетоемском районе Архангельской области.
Чудиново — деревня в Вязниковском районе Владимирской области.
Чудиново — деревня в Кадуйском районе Вологодской области.
Чудиново — село в Орловском районе Кировской области.
Чудиново — деревня в Лужском районе Ленинградской области.
Чудиново — деревня в Чеховском районе Московской области.
Чудиново — село в Павловском районе Нижегородской области.
Чудиново — деревня в Старорусском районе Новгородской области.
Чудиново — посёлок в Маслянинском районе Новосибирской области.
Чудиново — деревня в Нытвенском районе Пермского края.
Чудиново — деревня в Кимрском районе Тверской области.
Чудиново — деревня в Кувшиновском районе Тверской области.
Чудиново — село в Октябрьском районе Челябинской области.
Чудиново — деревня в Благовещенском сельском поселении Большесельского района Ярославской области.
Чудиново — деревня в Большесельском сельском поселении Большесельского района Ярославской области.
Чудиново — деревня в Борисоглебском районе Ярославской области.
Чудиново — две деревни в Любимском районе Ярославской области России.
Чудиново — деревня в Волжском сельском поселении Рыбинского района Ярославской области.
Чудиново — деревня в Глебовском сельском поселении Рыбинского района Ярославской области.
Чудиново — деревня в Тутаевском районе Ярославской области.

Мы задумались над тем, как посмотреть где проживают современные Чудиновы, и решили пойти нетривиальным путём. Мы посчитали всех пользователей сайта вконтакте, которые проживают в крупных городах-миллионниках. Да, это не самый статистически верный подход, но наша логика была такова. В связи с урбанизацией, жители крупных городов в большинстве своём являются переселенцами с ближайших деревень. Для концептуального рассмотрения такая логика подошла. Смотрите, что у нас получилось. Не смотря на все но, отсутствие учёта жителей деревень, ограниченное наличие интернет-ресурсов, ограниченное количество пользователей сайта ВК, итд, но статистика оказалась предсказуема. Смотрим карту. Всего Чудиновых учитывалось 1909 человек, жителей городов с населением 1 млн. и более. На карте показаны только такие города:

Данные по столицам мы считаем не очень информативными. Самый большой процент, 1 место у Перми-36 %(округляем). Затем идут Сибирские города, Екатеринбург, Челябинск (10 и 7 % соответственно),Новосибирск 4 %,Уфа-3; Врн. область-3%,что не так уж и мало, небольшой очаг в Краснодаре,2,2%, остальная доля приходится на столицы, Питер-9%, Москва-13%. Не смотря на то, что это столицы, всё же это северные регионы России. Итак даже наша неудачная с математической точки зрения статистика, так же подтвердила исходную точку проживания Чудиновых- север РР, а  точнее даже район Пермии-Биармии. Это название очень условно, более для красного словца, но многие исследователи ставят знак равно между древней Пермией и Биармией скандинавских и арабских источников.

Из генеалогических данных мы знаем о большом узле проживания Чудиновых в Ярославской области, где целые деревни были населены фамилией Чудинов, и о Чудиновых в Вологодской области. Много Чудиновых участвовало и в ВОВ, на сайте Мемориал представлены многие из них, но к сожалению не везде указано их происхождение.  Мы благодарим Степана Чудинова, который предоставил нам данные о своём прадеде, герое ВОВ, уроженца города Новосибирск, 1905 г.р. Чудинов Степан Константинович  прошёл всю войну и  награждён Орденом Отечественной Войны 2 степени, Красной звезды. Вот выписка из наградного листа:

Похоронен в 1950 году там же в Новосибирске. В честь него правнука и назвали Степаном. Из таких маленьких историй и складывается история рода.

Итак нам удалось проследить историю рода Чудиновых от призвания Рюрика до пользователей сайта Вконтакте. От небольших боевых единиц, участвующих в операциях русских князей, до градоправителей, воевод, тысяцких, и как следствие этого процесса до сословия дети боярские. После реформ Петра судьбу Чудиновых ещё предстоит выяснить. Дворяне мне не попадались, хотя не исключён такой вариант, однодворцев надо искать, так как они рассеялись по большим территориям, крестьян Чудиновых много, а Казахстане известны мещане -Чудиновы. Мы открыли для себя в этом расследовании целый мир, пустые клеточки которого ещё предстоит заполнить. Так что мои дорогие Чудиновы, если кто-то из генеалогов будет хвастать в вашем присутствии, что открыл свою родословную аж до 17 века, сочувственно похлопайте его по плечу. Мол, сынок, тебе до нас ещё расти и расти. Так это же однофамильцы, возразят вам. Это правда, но правда для любой русской фамилии Федоров или Попов. Чудин это этноним. Вероятность родственных связей среди членов одного племени достаточно высока. Даже если родство не кровное, а большое племя, или племенной союз могло содержать не одну, а несколько исходных гаплогрупп ( вы же знаете у меня, что это такое?, если нет, то срочно узнавайте), то в итоге эти несколько гаплогрупп в составе племени будут иметь одну историю, и одинаковые (схожие) временные промежутки от первого предка. Слишком запутанно? Нас опять выручит Рюрик, и его потомки. Они являют собой хороший пример, наглядный, не родственных связей в пределах одной группировки. Рюриковичи, как представители дворянских родов имеют подтверждённые родословные, не всегда точные, но большинству из нас подобные датировки предков даже не снились. А гаплогруппы всего две, что само по себе конечно кажется странным, но такое бывает. Я ни на что не намекаю, просто реальные родословные европейских кланов и королевских домов никогда не содержат прямую линию. Очень часто подмешивается другая кровь. История вещь не предсказуемая, как сама жизнь. Детей усыновляли, линии пресекались, не имея прямых потомков, как у нашего легендарного князя Гостомысла, итд., итп.

Итак, Рюриковичи имеют две не родственные линии, гаплогруппу R1a, славянскую и N1a, тоже славянскую, но южно-балтийскую, потому что это снип L550, практически  не встречающийся у финно-угорских и скандинавских народов. А датировки общего предка у них одинаковые, с учётом математических погрешностей  приближающиеся  к Рюриковским временам. Есть интереснейшая статья И.Л. Рожанского на сайте Переформат, называется она «Ещё одно странное обстоятельство по поводу призвания Рюрика», всем очень рекомендую ( см. список лит — ры):

-«Согласно «Бархатной книге», 11 из 13 представленных на рис. 1 заказчиков компании YFull возводят свой род к Великому киевскому князю Владимиру Мономаху (1053-1125), который является их ближайшим общим предком. Расчет по снипам с 95% вероятностью помещает их предка по Y-ДНК между 800 и 1250 годами. Владимир Мономах находится практически в середине этого интервала, но разброс в оценках довольно велик, что вполне ожидаемо для столь недавних времен, в течение которых накопилось довольно мало снип-мутаций. Проверка с помощью документальных данных осложняется тем, что ни один из участников не располагает надежными сведениями о предках ранее 2-й половины XIV века, а двое оказались в этой ветви по результатам тестов, а до того не имели никаких данных о принадлежности к роду «Мономашичей».

Видите, как полезно сдавать ДНК-тесты, глядишь, а ты уже и Мономахович. Смотрим дальше:

-« По проработке данных ДНК «Мономашичи» уступают хашимитам только в количестве, но не в качестве, а потому расчет по 111-маркерным гаплотипам должен дать для их предка не менее надежный результат. Время его жизни с 95% вероятностью попадает между 610 и 950 годами. В пределах погрешности это перекрывается с оценкой, сделанной в YFull, но практически исключает Владимира Мономаха в качестве общего предка этих 13 участников. Среднее значение, 775 год, указывает на времена, предшествовавшие призванию Рюрика, но в пределах погрешности можно допустить, что предок был современником этого события.»

Здесь речь идёт именно о Рюриковичах гг N1a. Чем дело о расчётах времени жизни первого предка этой линии закончилось, не скажу, читайте до конца, там есть некоторые сюрпризы. Мы же привели этот пример совсем не спроста. Во-первых статья И.Л.Рожанского показывает в чем сила ДНК-генеалогии и её расчётных механизмов. Обладая статистическими данными можно достоверно рассчитать время жизни основателя линии, и определить откуда данный род прибыл на новую территорию, и кем он собственно был, этот род. ДНК-генеалогия не имеет отношение к этносам, она изучает род, это отличная категория. Но каждый этнос состоит из определённых родов. Зная первое, мы узнаём и второе. Поясню на примере. До того момента, как учёные научились извлекать молекулу ДНК из останков древних людей, учёный мир считал древних обитателей палеолита РР возможными предками всех Европейцев, я говорю о Костёнках и Сунгири. Но когда научились, и в итоге выделили, то выяснилось, что это совсем не наши предки, а мигранты из далекой Азии, носители гаплогруппы С3. И современные Европейцы от них не происходят, это параллельная линия. От неё происходят китайцы, монголы и другие азиатские этносы. Так этнос славяне состоит из трех основных родов-гаплогрупп, и племена чуди точно так же состояли из одной, либо нескольких гаплогрупп. Узнать из каких именно в нашем случае легко, так как мы имеем современных потомков чуди, отмеченных этнонимом. Таким образом, если много Чудиновых сдадут свои ДНК-тесты, мы сможем определить к каким родам они принадлежат, и какое время жизни их первые предки имеют. Как разные два рода Рюриковичей сходятся к одной (усреднено) дате, так и время жизни предков чудиновых могут сойтись, относясь даже к разным гаплогруппам. Надеюсь моя мысль понятна. Почему? Потому что проживая на одной территории с 6 по 21 век, носители этих гаплогрупп выработают свои собственные линии, которые будут сильно отличаться от тех же славян, так же проживающих на этой территории. Потому что у славян своя история, свои миграции, и свои предки. Как мы сегодня отличаем балтийские, балто-карпатские, восточно-карпатские и другие линии славян гг R1a, так же мы сможем отличать и веточки, принадлежащие к чудским племенам, но при условии хорошей статистики. С большой долей вероятности Чудиновы тоже будут иметь гг N1a, которая довольно распространена на севере России, только их линии будут отличаться от линии Рюриковичей. И не только могут иметь теоретически, но и имеют! И тут мне уже не терпится поделиться с вами  поистине сенсационными данными. Исследователи, которые изучают Русский Север ждут этих данных, как дождь при засухе. А мы их  нашли! Это достижение принадлежит нашему лучшему ДНК-детективу всех времён и народов, Евгению Пайору. Он нашёл трёх Чудиновых, которые прошли тест. И для нас это было какое-то маленькое чудо, хотя почему маленькое, скромность тут себя не оправдывает, это настоящее чудо. Правда 12-маркерные гаплотипы не позволяют нам делать точные расчёты, и к сожалению мы не имеем об этих людях никаких дополнительных сведений, места проживания, и.т.д, и конечно я затягиваю и смакую этот волнительный момент. Та дам…звук барабанов. Итак, три Чудинова, прошедшие ДНК тест: двое из них, возможно и родственники являются носителями гг N1b, и ещё один принадлежит к гг N1a.

https://www.familytreedna.com/groups/n-russia-dna-project . Возможно это камская чудь, мы пока не знаем, но исходную точку мы уже имеем. Дальше — дело техники.

Распространение носителей гаплогруппы N1b. Зеленым цветом обозначен основной ареал обитания посителей снипа Y3195 (общий предок 4300±450 л.н.).

Гаплогруппа N1b-Y3185 является характерной для волжских народов, а N1a может быть и местной, северно-русской, и южно-балтийской. Для рассмотрения и составления линий нужна большая статистика конечно. Но я безумна рада и этим крупицам, это как три сокровища, которые чудь унесла с собой под землю, а мы смогли их увидеть, даже спрятанными под землёй. Дальше дело за самими Чудиновыми. Если захотят они узнать историю своего рода, то Московская лаборатория ДНК-генеалогии к их услугам. Напомню, что образцы отправляются по почте, никуда ехать не надо. Прямую ссылку на сдачу теста вы можете найти как на сайте Переформат, так и на сайте Академии ДНК-генеалогии. Мы в данном случае сделали что могли, и даже сверх оного.

Часть 2. ДНК-генеалогия, археология.

А теперь, осмысляя полученные данные, мы переходим к очень сложному вопросу, миграционному пути носителей гг N1a с РР в Прибалтику. Именно на этом пути загадочно образовались как финно-угорские племена, так и волжские, и балтийские. Что мы знаем по этому вопросу? Практически ничего, только то, общий предок этой гаплогруппы родился 3500-3700 л.н. и ещё немаловажный аспект, что предки балтов двигались своим путём, и пришли на Балтику в середине 1 тыс до н.э., а предки финнов пришли на свои территории на 500(в ср.) лет позже, в начале нашей эры. Так говорят расчёты ДНК-генеалогии. Что говорит историческая наука? Практически ничего. Сведения Тацита и других древних историков крайне скупы. Данная часть политической карты мало кого интересовала. Только благодаря торговле янтарём, и янтарным путям мы узнаём об эстиях, но что это были за эстии — никому не понятно. Поясняют только, что это не современные эстонцы, и тут уже я не могу понять, каким образом это стало известно. Давайте посмотрим, что нам известно достоверно, и какие выводы мы можем сделать. Там где не возможны письменные источники, всегда выручает археология. Лингвистика чаще запутывает, хотя в умелых руках возможно она могла бы многое прояснить, но явно не в финских и угорских языках, так как их филогения и география весьма загадочна.

По миграции гг N1a, процитируем одну из статей А.А.Клёсова, 2013 года, посвященную кстати Рюриковичам,

-« В ходе миграции из Алтайского региона (который оказался колыбелью значительной части человечества, или если не колыбелью, то детским садом) на север, на Урал, гаплогруппа N в своем мутационном развитии образовала подгруппу, субклад, ветвь (все термины в ходу) N1, затем N1а, затем N1а1. В истории этой миграции много остается неясным, особенно в ее начальном периоде, но в настоящее время складывается, что миграция через Сибирь началась примерно 8 тысяч лет назад, гаплогруппа N1а образовалась примерно 6 тысяч лет назад, и гаплогруппа N1а1 двигалась с Урала на Балтику примерно 4 тысячи лет назад. Эту гаплогруппу можно условно назвать уральской. Можно было бы обратиться к лингвистике, чтобы объединиться с ней в названиях, но, к сожалению, далее на запад и юг от уральской группы языков лингвисты в своей безграничной мудрости постоянно вставляют в языки слово «финские», «финно-угорские», «финно-пермские», «финно-волжские», «прибалтийско-финские». Как мы ниже увидим, это не согласуется с картиной миграций народов, родов, гаплогрупп. Эти миграции шли разными группами – будущие финны отдельно, будущие южные балты – отдельно. Они – не финны по происхождению, по генеалогии».

Итак, чтобы не запутаться, мы будем рассматривать два миграционных потока, один, относимый к середине 1 тыс. до н.э., потомки которого стали современными латышами и литовцами ( и не только). Кем бы не были изначально мигранты в Латвию и Литву, они перешли на ИЕ языки, и в итоге сложились балтские языки. Финно-угорские заимствования в них незначительные. По родовому составу современные литовцы-латыши имеют 40% гг N1a, и примерно столько же R1a славянского происхождения. Как такое процентное соотношение сложилось, для меня лично является загадкой, потому мигранты с гг N1a, прибыли на Балтику в очень небольшом количестве, массивных миграций со стороны РР археология и историческая наука не видит, кроме 6 века нашей эры. Но данная миграция имела уже чётко выраженные славянские черты, в посуде, градостроении, образе жизни, земледелии, и.т.д. Поэтому первый вариант заселения Балтики уграми, это нахождение их к 6 веку нашей эры уже в славянской среде. Второй вариант, это эстонская археологическая культура каменных могильников  с ящиками. Носители этой культуры прибыли с РР на территорию Эстонии в середине 1 тыс. до н.э., и расселились небольшими группами, включая территорию северной Латвии. Есть очаги и в Псковской области, и в Ленинградской, на пути в Эстонию. Сам материал из каменных курганов с ящиками также имеет пока еще слишком большие пробелы и не позволяет проследить историю развития каждой группы поселений в отдельности. Можно только констатировать, что наиболее древним населенным центром в северо-восточной Эстонии является нижнее течение р. Пуртсе (включая окрестности Ябара), где некоторые погребения в ящиках восходят примерно к середине последнего тысячелетия до н. э. По-видимому, в этот период наряду с погребениями в каменных курганах с ящиками покойников хоронили также и в грунтовых могилах, о которых мы, однако, знаем еще очень мало. Трупоположение на спине прямо. Курганы с каменными ящиками распространены и еще южнее, в северной Латвии. Здесь они концентрируются по преимуществу в окрестности оз. Вайдава и по долине р. Гауи. Далее нужно отметить связи с племенами, населявшими верховья и среднее течение Днепра. Выше уже было указано на общность некоторых форм предметов начала н. э., встречаемых как в юхновской культуре на Десне, так и в поздних каменных могильниках с ящиками и ранних могильниках с оградками в Эстонии. Это, прежде всего, железные булавки с кольцеобразной головкой, ранние топоры и пр. Исследования, произведенные в 1951 —-1952 гг. Славянской апхеологической экспедицией Института истории материальной культуры АН СССР под руководством П. Н. Третьякова, выяснили существование в Верхнем Приднепровье, в Могилевской и Гомельской областях Белорусской ССР, ряда городищ (Милограды, Чаплин) конца I тысячелетия до н. э. и начала н. э., где представлены такие же формы железных булавок различных размеров, как и в могильниках Эстонии. « Булавки не люди» конечно, но связи с юхновцами интересны для нас. Если и переходить на ИЕ языки, то здесь и сейчас. Еще одни международные связи древних эстов, но в более позднее время:

— «В первой половине I тысячелетия н. э. в археологическом материале  отчетливо выступают связи между племенами Прибалтики, в том числе и Эстонии, и славянскими племенами среднего Приднепровья, предшественниками антов, высокий уровень общественно-экономического и культурного развития которых находит отражение в полях погребальных урн. Наиболее ярким выражением этих взаимоотношений являются предметы с выемчатой эмалью, распространенные как в Приднепровье, так и в Прибалтике, сходство которых по технике изготовления и отчасти по формам настолько бросается в глаза, что эти взаимоотношения не могли замалчиваться даже буржуазной археологией, хотя эта культура в Приднепровье приписывалась буржуазными исследователями обычно готам. Как мы уже могли констатировать выше, одним из центров распространения вещей с эмалью в Прибалтике является северо-восточная часть Эстонии, откуда эти вещи в некотором количестве распространялись и в соседние районы на западе, юго-западе и юге.
Связи между северо-востоком Эстонии и Приднепровьем осуществлялись, должно быть, при посредничестве балтийских племен, на территории
которых также можно отметить некоторые центры распространения украшенных эмалью вещей. Один из них расположен на территории древнепрусских племен, в Мазурах, в пределах нынешней Польши, близ границы с Калининградской областью, другой же расположен на территории латышско-литовских племен в восточной Латвии и восточной Литве.
Эмалевая техника, применявшаяся как в Приднепровье, так и в Прибалтике, развилась на основании эмалевой техники римских провинций. По-видимому, в основном оттуда же воспринята и форма некоторых украшений, как, например, подковообразные и круглые ажурные фибулы, на которых эмалевая техника нашла себе широкое применение.
При этом, однако, в каждом из вышеназванных центров распространения украшенных эмалью вещей, т. е. у славянских племен Приднепровья,
у латышско-литовских племен восточной Латвии и Литвы и у эстонских
племен северо-восточной Эстонии, развились местные формы этих вещей. Это обстоятельство указывает на то, что несмотря на общую технику, свидетельствующую о близких взаимных связях между всеми названными центрами распространения украшенных эмалью вещей, все же в каждом из этих центров существовало собственное, местное производство этих изделий. Только что приведенные факты показывают, что эти связи имели прогрессивное влияние на культуру эстонских племен, обогащая ее новыми элементами, которые прочно осваивались и стимулировали развитие местного производства. На взаимность этих связей указывает отмеченное уже выше нахождение глазчатой фибулы эстонской серии в окрестностях Киева».

Это советский учебник 50-х годов, поэтому мы не будем обращать внимания на буржуазных исследователей, которые к тому же оказались абсолютно не правы. Мы обратим лучше своё внимание на торговые связи и их географию. Если мы предполагаем, что обсуждаем южно-балтийский субклад L550 гг N1a, то подобные направления культурных связей вполне естественны. И вероятнее всего не только культурные, но и миграционные. Великое переселение народов шло полным ходом в середине 1 тыс. н.э. Жаль более точное время не указано. Что ещё можно сказать об этой культуре? Практически ничего. Поселений оставлено ими не много, культурный слой на них не большой, в могильники вещей практически не клали. Видны торговые связи, бронза поступала и со Скандинавии, С южной Балтики и с Восточной Европы. Основой жизнедеятельности было скотоводство. На этом всё. Что можно отметить, во-первых это мигранты, до них с территории РР на Балтику никто не попадал. Второе это очень интересный погребальный обряд.

Традиция построения плиточных могил заложена еще андроновскими племенами на территории Казахстана, встречается ещё и на Кавказе эпохи бронзы. Видимо эта традиция глубоко въелась в местные корни, так как мы встречаем её у населения Монголии и Забайкалья в конце 1 тыс. до н.э., и у ранних гуннов начала 1 тыс н.э.

В те же времена, что у наших Эстонских племён. С большой долей вероятности наши Эстонские племена оттуда же её и впитали, с Монголии, Забайкалья, либо Прибайкалья. Дело в том, что мы говорим о скифских временах, движение которых с востока на запад было стремительным. Широтой взглядов они не отличались, и политическая карта Евразии начала 1 тыс. до н.э. многократно перекраивалась. Во времена, непосредственно предшествующие скифским, мы видим несколько массированных миграций из Уральского региона на запад. В 10 веке до н.э. на Волгу и Каму приходят ананьинские племена, на территорию Венгрии — культура Мезёчат, тоже в 10 веке до н.э.. Мы не знаем причину этих перемещений, может климат, а может беспокойные владыки степей, будущие скифы вытесняли местных, отвоевывая себе пастбища. Так или иначе, в середине 1 тыс. до н.э. в Эстонию через Ленинград и Псков просачиваются люди с монгольским погребальным обрядом. Мы не знаем их антропологию, что странно, учитывая трупоположение, мы не знаем откуда они пришли, и как складывался их миграционный путь. Дело в том, что следы такого яркого погребального обряда сложно скрыть, но их не находят нигде на РР. Видимо в дороге эти племена пользовались просто грунтовыми  погребениями, а их отыскать в грунте дело бесполезное. Поэтому возникают они внезапно, как грибы после дождя, и начинают осваивать северо-западную Эстонию, которая в середине 1 тыс. до н.э. не была не то что густо заселена, а практически пустовала. Торговые связи с юхновцами, которые сами пострадали от скифов, и были сдвинуты на север, дают нам очень небольшие основания надеяться на то, что наши эсты могли в это время перейти на ИЕ языки, что и определило их последующие торговые направления. Одна маленькая деталь, римских монет среди могильников с ящиками не найдено, в отличие от территории племён заселяющих Литву и Латвию. Хотя янтарь наверняка собирали, и куда-то сбывали его. Видимо через посредников, будущих славян либо балтов. И более поздние контакты с полями погребальных урн и районами Приднестровья, следствие этих же связей.

-« Только что приведенные факты показывают, что эти связи имели прогрессивное влияние на культуру эстонских племен, обогащая ее новыми элементами, которые прочно осваивались и стимулировали развитие местного производства. На взаимность этих связей указывает отмеченное уже выше нахождение глазчатой фибулы эстонской серии в окрестностях Киева».

Больше нам сказать нечего по поводу культуры каменных могильников с ящиками. Они доживают до границы эр, и эволюционируют в родственную культуру каменных могильников с оградками, которые используют кремацию. Точное время этих изменений известно, 2 век нашей эры. В Северной Европе это время экспансии готских племён. Политическая карта опять меняется, кто-то воюет с готами, кто-то бежит от них. Сделаем промежуточные выводы. Возможно, что культура каменных курганов ( могильников) с ящиками и есть южно-балтийский снип L550. Точнее пока сказать не возможно. Будем надеяться на палеоднк.

Население, которое сменило каменные ящики на каменные оградки, это уже достоверно современные эстонцы. То, что они родственны населению с ящиками, это так же понятно, но степень родства культурного плана, или генетического, сказать нельзя. Они пришли в начале новой эры, сначала использовали могильники своих предшественников с ящиками, перешли на кремацию, как уже было сказано, и начали строить свои курганы с оградками, и расселяться дальше по Эстонии и по территории Финляндии. Эти люди освоили земледелие, осели на землю,  и начали строить поселения с большими культурным слоями, а к 6 веку нашей эры поимели демографический взрыв. Для меня это следствие притока нового населения с юга и юго-востока, но не все археологи так считают. Посмотрим цитату:

-« В нашем распоряжении имеется также письменный источник, так называемая «Датская поземельная книга» (Liber Census Daniae), которая дает довольно подробные сведения относительно размещения населенных пунктов на территории северо- восточной Эстонии еще и в третий период, а именно в начале XIII в.  «Датская поземельная книга» содержит, как известно, список деревень, на территории древних земель Виру, Рявала и Харью с обозначением размеров их земельных угодий в «сохах». При сопоставлении данных этих списков с картой распространения могильных памятников III—IV вв. на той же территории бросается в глаза, что почти все
те места, которые были заселены в первой половине I тысячелетия н. э.,
перечислены и в «Датской поземельной книге», притом чаще всего в
качестве деревень с довольно значительным числом «сох». Из этого можно
заключить, что наиболее крупные деревни в начале XIII в. имелись
именно в тех местах, которые были непрерывно заселены уже начиная
с первых веков н. э., а иногда еще и значительно раньше, т. е. с середины
I тысячелетия до н. э».

Итак мы видим как начиная с 3 века н.э. формируется современное население Эстонии. Перейдём к гаплогруппам. Посмотрим не большой эстонский проект ФТДНА и данные Европедии. Если мы предполагаем что население каменных могильников с оградками это носители снипа Z1936 , который условно можно назвать финским, то его преобладание мы и будем наблюдать у современных жителей Эстонии. Из 23 человек гг N1а: L1025-4 чел, L550-3 чел, остальные 16 человек с финской 1936. Общая статистика по гаплогруппам такая : N1c1a 34–40,6%, R1a1 32–37,3%, I 18–18,6% (sh I1 15%), R1b 8–9%. То есть соотношение гг N1а1 и R1a1 в Эстонии такое же, как и у остальных Прибалтов. Что есть в своём роде тоже загадка. Если пришли угры с монгольским погребальным обрядом, то где они подцепили носителей других гаплогрупп, R1a и I1 в частности.

I2a2 — «Dinaric-N» (I-CTS10228) — 1 человек
N1c1/N1a1 — 24 человека, всех субкладов
R1a-M417…>Z282>Z280 — 15 человек
R1a-M417…>Z284 — 1 человек, скандинавский субклад
R1b-M269 — 9 человек, всех субкладов

Чем ближе к Финляндии, тем возрастает доля северной гг I1, угорской  N1а, и падает содержание славянской  R1a. Я думаю весь секрет как раз находится в промежутке 3-6 веков нашей эры, когда эстонский демографический взрыв был обусловлен притоком балтийского населения, хорошо знакомого и с земледелием и с кремацией. Процесс этот был не единомоментным, и разноплеменному балтскому населению пришлось перейти на язык большинства, внеся свои «5 ИЕ копеек» в эстонский язык.

Данных по эстонской языческой  религии, если честно, найти очень сложно. Всё, что мне удалось выяснить, что древние эстонцы верили в Деда. Думаю этот Дед очень сильно сродни финскому и карельскому Ильмаринену, саамскому Ильмарису, удмуртскому Инмару, коми Ену; коми Йомалу, финскому Юмалу, эстонскому Юммалу, саамскому Юбмелю, марийскому Юмо (Кугу-юмо).

Предположить какой-то другой сценарий, по которому весь состав гаплогрупп прибыл с РР вместе, пока нет оснований. Сетчатая культура РР эпохи бронзы доживает местами до середины 1 тыс. до н.э., но она доживает и в Эстонии, встречая новых жителей, и она имеет совершенно другой погребальный обряд. Могильников сетчатой культуры не найдено. Ровесники эстонским племенам городецкая и дьяконовская культура РР так же хоронит своих покойников мы не знаем каким образом, могильников нет. Такой самобытный погребальный обряд, как у эстонцев, достаточно трудно пропустить, мы уже говорили об этом, и ближайшие его корни находятся в Азии.

Выводы наши будут такими. В середине 1 тыс. до н.э. На территорию Эстонии проникают племена с Псковской и Ленинградской области, которые маркируют культуру каменных курганов с ящиками. Мы считаем их носителями гаплогруппы N1a, либо южно-балтийского снипа L 550(1025), которые рассеялись по территории Латвии и юхновской археологической культуры Беларусии, и как следствие вошли в состав балтийских племён;

2-либо это были носители финского снипа Z1936, которым не удалось закрепиться на перечисленных территориях. В начале новой эры в Эстонию прибывает культура каменных могильников с оградками, которая и становится современными Эстонцами, являясь носителями финского снипа Z1936. В промежутках с 3 по 6 век эта культура постепенно впитывает в себя мигрантов с районов Белоруссии и Балтики, к 6 веку н.э. формируя окончательный состав современной Эстонии.

Это полностью авторская версия, не судите строго, работы по этому вопросу находятся в начале своего долгого пути. Время и палеоднк покажет.

А на нашей кухне сегодня будем пить чай, и любоваться его янтарным вкусом. Пост всё-таки.

С вами была Вероника Северная, и Евгений Пайор, непревзойдённый поисковик днк Чудиновых. Спасибо ему за это.

Список литературы:

1. Варяги и Русь. Сб. статей и монографий, под ред. Фомин В.В, 2015
2.  История Российская. Часть 1. Татищев В.
   http://statehistory.ru/books/Vasiliy-Tatishchev_Istoriya-Rossiyskaya—CHast-1/70
3. Камская Чудь и бронзовое искусство Рифея (часть вторая).Л.П.Грот
4. http://pereformat.ru/2016/07/kamskaya-chud-2/
5. М. Ломоносов. Древняя Российская История от начала Российского народа до кончины Великого Князя Ярослава Первого или до 1054 года.
   Источник: http://statehistory.ru/books/Mikhail-Lomonosov_Drevnyaya-Rossiyskaya-Istoriya-ot-nachala-Rossiyskogo-naroda-do-konchiny-Velikogo-Knyazya-YAroslava-Pervogo-ili-do-1054-goda/7
6. Происхождение Рюриковичей. Днк генеалогия показывает. А.А Клёсов http://pereformat.ru/2013/02/ryurikovichi/
7. Еще одно странное обстоятельство по поводу призвания Рюрика
   И.Л.Рожанский
   http://pereformat.ru/2017/12/prizvanie-rurika/
8. Тысячная книга 1550
   http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVI/1540..
9. В. Татищев. История Российская. Часть 1
   http://statehistory.ru/books/Vasiliy-Tatishchev_Istor..
10. Угрюмов А.А. Кокшеньга
    https://www.booksite.ru/fulltext/kok/she/nga/ugru/mov..