Европейская прародина ариев. Промежуточные итоги

Сразу оговоримся, что популярных прародин у ариев как минимум четыре.
1. Европейская. Её признают только лингвисты и специалисты ДНК-генеалогии;
2. Южно-русская, она же Уральская. Её признают археологи, лингвисты говорят об индоиранцах, ДНК-генеалогия обрабатывает палеоДНК и подтверждает родственные связи.
3. Азиатская или северо-индийская, где оформлялись собственно тексты Ригведы. Её видят только лингвисты, ну и законы логики, так как потомки ариев живут на данной территории и сегодня. Её не видят археологи, ищут, но пока ситуация неопределённая в этом вопросе.
4. Арктическая Тилака. Её не видит никто, кроме самих ариев и многочисленной группы поддержки в лице читателей Тилака и Жарниковой.

Поэтому скажем, что само понятие прародины в данном вопросе некорректно, а вышеперечисленные пункты маркеруют отрезки миграции многочисленных арийских племен в разных временных промежутках. Саму концепцию, как принято говорить, непротиворечиво сформулировал А.А. Клёсов, снабдив её датировками и соотнесением с палеоДНК из тех археологических культур, где она известна. Концепция при ближнем рассмотрении должна быть детализирована, но пока современное состояние науки не может восполнить все пробелы в данном вопросе. И не потому что существуют какие либо противоречия, а потому что статистика по палеоДНК крайне мала. Так что это — вопрос времени, и пока оно неспешно течёт, мы решили подвести промежуточные итоги и собрать все имеющиеся данные по арийским миграциям в одном месте. Возможно, многие вопросы мы уже обсуждали ранее, но хотелось бы сложить всё в один сундучок. Наша задача не пересказать вообще всё, что уже многократно сказано и известно, а сделать акцент на вещах малоизвестных, либо тех, что могут привнести что-то новое в состояние вопроса. На то они и промежуточные итоги, чтобы рано или поздно приблизиться к окончательным выводам, хотя наука не имеет окончательной точки в своём стремлении к бесконечности.
Европейская прародина.

Все мы знаем, что арии пришли из Европы. Казалось бы — давно признанный факт. Но на самом деле, как выше сказано, это факт только для лингвистов и специалистов ДНК-генеалогии. Археологи, допустим, этого признать не могут, не видят подтверждения. Кельтологи разве что, ещё нас поддерживают. Во-первых, они лингвисты, а во вторых, и этнографы, и археологи, и культурологи, и т. д. Спроси у любого кельтолога, ЧТО заимствовали кельты у ариев, он скажет, ого — го, и начнёт загибать пальцы. Спроси обычного историка, кто такие арии, он насупит брови, и максимум скажет что — то про индоиранцев, но неуверенно и с явным неодобрением. Почему в науке царит такое разногласие?

После долгих размышлений над этим вопросом мы решили найти «виновного». Каждый представитель конкретной науки является узким специалистом. И это хорошо. Но именно в исторической науке есть области, где несколько наук пересекаются. И когда узкие специалисты бывают вынуждены вторгаться  не «в свою» науку, это, как правило, ничем хорошим не заканчивается. Читала я у лингвистов про археологию, и наоборот, но они и сами признают, что «не надо так». Поэтому мало-помалу возникает потребность в такой специальности, которая сумела бы охватывать все исторические, климатические, лингвистические, этнографические, и т. п. вопросы на достаточно профессиональном уровне. Это ученый из будущего, и я назвала его – специалист по миграциям. «Миграционолог». Надеюсь, ему придумают название поблагозвучнее. Необходимость в его появлении на свет давно уже назрела. Именно его работу выполняют сейчас специалисты ДНК-генеалогии, и читатели Переформата со мной согласятся. Но это неправильно. Нам есть чем заняться и без этого. Когда-нибудь в будущем, «миграционолог» должен будет владеть расчётным аппаратом ДНК-генеалогии в совершенстве кроме всего прочего. Он будет изучать ДНК-генеалогию «в том числе», и снимет наконец с её плеч лишний груз. Ну что там сложного — взял гаплотип, построил дерево, определил время жизни первого предка, и пошёл после большого перерыва на пару по палеоботанике. И пусть все шишки достаются тоже ему, а нам пора на твердую почву.

Предковый арийский субклад Z645 гг R1a разделился на две ветви около 5 тыс. лет назад. Один его потомок ушёл в степи РР и «стал арийскими народами» ( Z93), другой ушёл в леса Восточной Европы (Z283) и через много (тысяч) лет «стал славянами». Будем придерживаться традиционных формулировок и датировок. Так вот место жизни носителей этого родительского субклада Z645 в Европе пока достоверно не установлено, если ничего не изменилось за последнюю неделю. В Европе вообще пока не так много найдено.

Мы знаем, что носители этого субклада, Z645, «европейцы» пока только по косвенным данным. В первую очередь, лингвистическим. Во вторую — культурологическим и географическим, определяющим положение славянской ветви. Нет никаких данных, что предки славян могли прийти в Европу из Азии, или Кавказа, или из Африки, например. Таких миграций не существует. Даже те культуры, которые не признаются праславянскими, из-за своих древних датировок, даже они образовались в лесах Восточной Европы. Ну и антропологически конечно же. Но сам субклад, повторюсь, в древней Европе пока не найден в подтверждённом виде. Это хороший повод делать вид, что его там и не было никогда. Давайте его всё же поищем. В данном случае лучше иметь плохую версию, чем никакую. Какие косвенные данные у нас есть? Во-первых, соседи, имеющие родственные языки, тем более, что датировки образования субклада мы знаем точно, а не косвенно. Во-вторых, культурная среда, характеризующаяся обоюдными заимствованиями. В третьих, география, далеко уйти не успели бы, как говорится. Антропология тут не помощница, вся Европа уже в 3 и 2 тысячелетии до н.э. — хорошо перемешанная гомогенная среда. Потому что женщины… Срубников гг R1a именно поэтому антропологи выводят из ямников гг R1b. Из-за женщин, которые и определяют разнообразие фенотипа.
Что с языками и заимствованиями? Если смотреть на современную географию Европы, не надо смотреть на современную Европу. 5 тысяч лет назад всё было немного по-другому. Предки ариев, естественно, говорили на предковом арийском, и он даже сейчас, в своём развитии, близок ко всем ИЕ языкам. Я любитель посмотреть индийские ведические сериалы с переводом в виде титров,  и вполне уже ориентируюсь на слух в базовой сериальной лексике. Нам важен тот лингвистический момент, что северные европейские языки, такие как славянские, германские и балтские так же схожи с санскритом, как и южные греческие и италийские. Но это они сейчас южные, а где их носители проживали в 3 тыс. до н. э., неизвестно. С северянами более понятная картина, они не сильно переместились с мест проживания пятитысячелетней давности. Плюс — минус северо-восток Европы. Предки греков и романцев в тот момент могли находиться где угодно. Версия, что греки пришли на юг из южно-русских степей, есть неверная интерпретация археологических фактов, о чём мы подробно будем говорить ниже. С языками, в принципе, всё, если основной вывод понятен, то предковый арийский субклад в конце 3 тыс. до н. э. находился южнее, чем североевропейский блок в лице германцев, славян и балтов (литовский язык и латышский); может и юго-восточнее, но имел с вышеуказанным блоком общую исходную точку. Не непосредственное пересечение, это совсем не обязательно, а общий исток. Скорее всего, сам являясь общим истоком. Этот момент тоже требует уточнения, и мы это сделаем, но сначала КЕЛЬТЫ.

Кельты — это ключ. Мы не знаем точно, где находились предки кельтов 5 тыс. лет назад, учитывая, что кельты археологически (гальштат и ла-тен) и лингвистически образовались только в 900 г. до н. э. Две тысячи лет до этого они невидимы для науки. Но учёные предполагают, что в 3 тыс. предки кельтов проживали где-то на Дунае, что кажется вполне логичным для племён богини Дану. На самом деле, твёрдой уверенности в этом у нас тоже нет. Если говорить, что кентумность — это признак периферийный, и у Трубачёва очень много об этом, то где же искать ИЕ центр? Для Европы срок 6 тыс. л. н., время расхождения ИЕ языков, достаточно малое время, учитывая, что тут ещё бродили неандертальцы. Что такое 6 тысяч лет.. Кельты настолько много взяли из арийского военного искусства, включая колесницы, касты и даже цвета каст, и даже культ голов, праздники заслуг, культ женщин, институт жречества, вера в переселение душ и много чего ещё, что кажется вполне логично говорить о близком родстве двух культур. Но всегда важны детали.

Колесницы — это тест на внимательность. Между колесницами кельтов и ариев две тысячи лет. Многовато. Пишу об этом, потому что не нашла никаких колесниц в Восточной Европе в 3 тыс. до н. э. Насколько я знаю, самая древняя колесница в это время обнаружена где-то в районе Дербента. Если кто-то располагает иными фактами, просьба написать в комментариях. Так что вероятность того, что арии ушли из Европы пешком, даже не всадниками, достаточно велика. Катакомбники Ставрополья в 25 веке до н. э. рассекали уже на колесницах, у абашевцев среднего Дона подозревают их наличие, но это уже Русская Равнина.

Все остальные культурные и социальные совпадения , вышеуказанные, имеют место быть. Кельты даже пошли дальше ариев, если говорить о градостроении, расположении улиц, и движении «посолонь», кому интересно почитайте. Правда, градов ариев ещё не существовало в то время, но символы свастики, как известно, встречаются ещё в Триполье. Так может быть пора говорить о том, что кельты изначально были ариями, лишь потом став «эрбинами»? Не всё так просто. Вот сейчас надо внимательно интерпретировать факты. Культурологическое сходство огромно, и в военном деле, и в жреческом; языки, допустим, не проблема, если предположить, что арийской могла быть только верхушка будущих кельтов, которая перешла на язык большинства. Опять же, что там было с кентумностью на две тысячи лет раньше, мы не знаем. Но, главное «НО» — это пантеон богов, он категорически не похож на ведический, в нём вообще никаких  ведических следов  не наблюдается. Если в хурритском и семитском государстве Митанни мы эти следы видим, то у кельтов они напрочь отсутствуют.
Посмотрим кельтский пантеон. Один из самых главных галльских богов — Эзус, которого римляне считали похожим на Марса, бога войны. Ему приносили человеческие жертвы через повешение на дереве. Изображали с топором или серпом. Символ — бык с тремя журавлями на спине или голове. В Ирландии ему соответствовал Дагда (добрый в переводе), которого в одной из статей мы подозревали в родстве со славянским Дажьбогом и балтийской/ским? Подагой.
Далее идёт Товтат или Тоутат, корень его имени переводится как племя, народ. Отец народа, видимо. Его жертвы топили в большом чане.
Третий главный бог — Таранис, это знакомый нам персонаж, громовержец. Его изображали с молнией, спиралью или колесом. А на некоторых изображениях он топчет какого-то змеевидного монстра. Не оттуда ли Тор пошел? Кстати о Торе,- он нынче популярен в киноискусстве, его оружие, молот Мьёльнир, имеет славянское название, производное от молнии. Забавным мне показался этот факт. Основатели государственности не имели своего названия для молнии? Без обид, дорогие  жители Скандинавии. Это укол не Вам, а норманизму.
Далее — Росмерта (заботливая, всевидящая), жена Эзуса, вошедшая навсегда в современную литературу благодаря автору Гарри Поттера. Тоже факт забавный и красноречивый, показывающий, насколько народные предания бывают въедливы и «долгоиграющи».
Луг, любимый бог кельтов, ремесленник, самый живучий европейский топоним. Леон во Франции, Лейден в Голландии, и много других Лугудунумов. Праздник Лугнасад отмечался 1 августа.
Бог Беленос, врачеватель. Назывался «Белено-бог», и имеет прямую связь с беленой, растением. Белено-бог как Индра-дев в плане словообразования, мы много говорили об этой традиции в прошлой статье, исследуя вопрос о Стрибоге и Дажьбоге.
Огмос или Огмиос, в переводе бог-проводник, изображался с идущими сзади людьми, привязанных к языку бога за уши золотыми цепями. И много-много других богов и богинь, у каждой речки была своя богиня,- Секвана у Сены (племя паризиев, город Лютеция, ныне Париж), Матрона у Марны, и т. д. Такой вот список. Чисто европейский, на мой взгляд. Ничего общего даже с не ведическими ариями – нуристанцами. Разве что три главных бога (Триада?), но это описано римлянами опять же. Ну допустим.
Так вот вопрос, как можно внести в чью-то культуру ведическое строение жречества (тут риши, там барды), веру в переселение душ, и полностью военное искусство, и забыть всех-всех богов. Да, мы говорим о кельтских богах две тысячи лет спустя. Но даже у современных калашей есть и Индра, и Махадев, и Ямарадж. А тут никого. Это непросто объяснить. Точнее просто, если не привязываться к современным интерпретациям культуры ариев. Если убрать ареол романтизма и возвеличивания, то получается довольно логичный вывод. Не кельты учились у ариев, а с точностью наоборот. Точнее, никто ни у кого не учился. Арии унесли из Старой Европы свою основу. И развили её в то, что мы называем сейчас ведической культурой. Спустя две тысячи лет кельты развили свою культуру из это же общей европейской основы.
Жаль, что мы так мало знаем о других европейских народах, и это не наша задача  сравнивать, и по крупицам собирать данные о религиях фракийцев, этрусков, и др. Это работа этнографов и культурологов, или пусть «миграционолог» старается. Ему дипломную работу писать надо. Наша задача — сопоставить имеющиеся данные и выстрелить  шокирующим фактом в общественность.  Что не Европа училась у ариев, а наоборот. Я думаю, он мало кому придётся по душе, но ничего поделать с этим не могу.
Мы уже писали ранее о кельтском лунно-солнечном календаре. С Самайном, кстати, западноевропейцев! Постараюсь выпустить статью к кельтскому Новому Году. И мы писали уже про некую заполярную действительность, процветающую в Ведах на «каждом шагу», поразившую Тилака; так вот эта самая «северная полярность» ярко представлена именно в кельтском календаре. Год, поделённый на две половины, тёмную и светлую; день, начинающийся с ночи, и и то многое, что не донесли до нас таблички из Колиньи, сохранившиеся не полностью. Опять же, два тысячелетия спустя. Что было на момент исхода ариев из Европы? Кришна откуда взялся чёрный в переводе, читайте в нашей статье про чёрно-белые реки, там подробно на эту тему. Да, это только гипотеза, увиденные нами косвенные факты. Они заключаются в том, что Европа пользовалась календарём, составленным ещё в постледниковый период коренным населением. На нашем языке — носителями гг I 1и 2. Конечно, он менялся, этот календарь, и на момент исхода ариев ему было уже 6 тысяч лет. Но никто не говорит о том, что он воспринят полностью, основа какая-то могла иметься и дожить до ариев, и использоваться кельтами. Фантастически, конечно, выглядит эта версия. А вот факт, что Криша и Агни сохраняются в индуизме уже как минимум 5 тысяч лет, не выглядит фантастически?:-))

К слову, Старая Европа вообще была крайне консервативна.
До нас посредством языка дошли такие древности, что сложно поверить. Кроме Кришны и Агни был такой замечательный персонаж из прусского пантеона, бог Патолло. Бог подземного мира, естественно. Наверное, в свое время, лет так 5 тысяч назад, он вышел из Патала Локи, и пошёл куда глаза глядят, а глядели они на Самбию. Пата́ла (санскр. पाताळ, pātāla IAST).  Да и не только в языке проявлялся европейский консерватизм. Знак Свастики,- самый, наверное, популярный пример, который существовал изначально на глине, потом перешёл в вышивку.

Вернёмся ненадолго к языку. Я отрыла в ведических анналах ещё одно слово, возможно, европейского происхождения. Очень хочется получить консультацию лингвиста по этому вопросу, и может, я её когда-нибудь дождусь, но явно не сегодня.  Так что придётся самим.
Итак, упырь, родной славянский упырь. По ЭССЯ , том 40, происходит от корня parity, со значением летать. И перо, и нетопыр сюда же. Кто знаком с Шива-пуранами, и соответственно, с обитателями Кайласа, тот знает персонажей «Ганы и Преты», это духи, свита Шивы. Ганы переводятся как множество, а Преты — как раз вампиры, или упыри. Употребляются во множественном числе. Так вот, эти Преты-упыри, в переводе обозначают ушедший (дух). Тут мне видится некая нестыковка, потому как упырь, вампир, это как раз никуда не ушедший дух, застрявший между миром людей и загробным. Видимо, что-то искажается при переводе с санскрита на совр. индийский и потом на русский. Но это не суть важно. Важен фактор движения, который остался. В Европе он летает, в Ведах идёт. Видится мне при этом, может быть, даже ПИЕ уровня древний корень, назовём его *pr, да простят меня лингвисты, не стала гласную ставить, который обозначал нахождение в воздушном пространстве. У нас он стал в итоге и паром (пар) и пером, в Индию пришёл уже «ногами». Наш консультант по работе со словарями В. В. Савенко обратила наше внимание на вторую глагольную составляющую слова «парити»:
« iT cl.1. P. eTati , eTitum (Dhatup. ix , 31) | идти, быть в движении, передвигаться | идти к или по направлению к (p. iTat RV. x , 171 , 1) поторопиться, допускать ошибку [NBD.] it 1 ifc. | идущий, идущий по направлению к cf. arthe4t ; (для 2. it см. s.v.)»
Видимо, «идти» к «пару» прибавилось уже на ИЕ уровне. Не знаю, насколько правомерны такие мои рассуждения, но если пра-упыри существовали в Европе 5 тыс. лет назад, то это потрясающее микро открытие, на мой взгляд. Всегда меня интересовало, как произошёл данный персонаж, и что/кто послужил для него прототипом. А нам пора переходить к археологии.

Археология арийских культур Русской равнины.

Большим белым пятном в истории, скажем так, человечества является вопрос о корнях и происхождении андроново — синташтинской общности. И если вы думаете, что мы сейчас этот вопрос раскроем, то, к сожалению, нет. Откуда пришли андроновцы в Казахстан и Зауралье, это действительно большая загадка. Мы сможем прояснить маленькие детали, но для большой загадки и это уже неплохо. Зайдём по традиции издалека, и начнём с рассмотрения Культуры Многоваликовой Керамики, в дальнейшем КМК. К сожалению, многие источники в сети совершенно некорректно её описывают, и нам потребовалось немало времени и удачи, чтобы найти хорошую работу по этой теме. В итоге, в награду за потерянное время и зрение, в смысле за переработку огромного количества материала, судьба наградила нас бесценным подарком. Наконец нашлись митаннийцы. Те самые арии, возглавившие хурритско-семитское государство. Да, друзья мои, долго же я их искала! Годами бегали глаза мои по карте мира без устали, ну откуда, спрашивая, откуда же вы пришли. Понятно, что через Кавказ, но кто вы по роду — племени, арии, даже в чужой среде сохранившие родовые имена и своих богов. Если бы хетты не сохранили для нас свидетельства митаннийцев, то и само существование ведических богов в 16 веке до н. э. было бы недоказуемо. Но всё по порядку. КМК – арии? Вопрос конкретный, попробуем найти на него ответ.

Шёл 17 век до Рождества Христова. На территории современной Украины возникает археологическая культура, которая достаточно быстро распространяется на большой территории. От Румынии (Румынская Молдавия и Добруджи) до Волги (Саратовская обл.), от Крыма до Среднего Дона — карту в студию! Конечно, увидела Воронеж, как мимо-то пройти…

И нельзя эту культуру назвать яркой и самобытной. И истоки её просматриваются в местной среде. И пусть они не объясняют само происхождение культуры, но показывают влияние в меньшей степени ямной, больше катакомбной ак. Почему я пишу, что культура не яркая, и не самобытная, если везде в сетевых источниках пишут про боевые колесницы и вообще. Потому что. Никаких колесниц не было. Блогеры против мифов. Ещё раз, не было никаких колесниц. Это совсем отдельная история. Сама культура камне- и металлообработчиков совершенно мирно жила-поживала и занималась обработкой камня и металлов (бронзы). Никакой явно выраженной военной или жреческой характеристикой она не обладала. Земледелием эти племена практически не занимались. Вот этот замечательный сборник статей, который открыл нам мир КМК.

На территории Украины.

Давайте чуть подробнее остановимся на описании КМК, тезисно. КМК, вторая половина 17 до 16 вв до н. э. Датируется в том числе по Микенским псалиям. Имеет 4 локальных территориальных варианта, различающихся между собой. Погребальный обряд: скорченно на боку. Как курганные, так и грунтовые могильники. На раннем этапе развития трупоположение слабоскорченное на боку, с разворотом корпуса на спину, головой на запад и северо-запад. По подсчётам Г. П. Тощева на левом боку 81%, на правом 15%, на спине с подогнутыми ногами 4%. Положение рук очень разнообразно. Три разновидности: согнуты в локтях, кисти подняты к лицу; вытянуты вдоль туловища; одна вытянута вдоль туловища, другая лежит на поясе.
74% восточная ориентировка, 13% западная, 8% южная, 5% северная. В 15% встречается охра, в 16 — кости животных.
Происхождение и контакты. За что мне сразу приглянулась эта культура, так это за её географические связи. На юго-западе она не только граничит, но и имеет ярко-выраженные контакты с культурой Монтеору. По реке Прут проходит граница с этой культурой, и в этом районе не всегда можно определить, какая именно культура оставила захоронение, «наша или не наша». Могильники Валя, Холбока, Стойканы, Балдовинешты. Прелесть культуры Монтеору в том, что её памятники доживают в этой области вплоть до Гальштата А (в области Олта, в изолированной горной котловине), а это уже исторические кельты. К сожалению, не хватило времени у нас для детального изучения этой культуры, и нет возможности утверждать, связана она с кельтами или нет, но как кандидат на буферную зону между кельтами и ариями она подходит в любом случае.
Далее, на северо-западе КМК имеет контакты с поздними шнуровыми культурами, точнее, с 3-м этапом подкарпатской культуры и стжижовской.
Далее, среднеднепровский вариант КМК на позднем этапе совпадает с границами восточнотшинецкой культуры, и здесь найдена характерная для КМК керамика. А тшинецкая культура считается балтами, пусть не все так считают, но это в любом случае родственный круг для балтов и славян. Вот так сделаем для наглядности:

представьте, какая прелесть, и кельты, и балты, и славяне. Всё предки, конечно, предки. Пра-пра…
Это очерчивает круг культурных контактов и, возможно, языковых. Среднедонской вариант культуры очень интересен. Он, по словам археологов, так и не сформировался, характерные следы в керамике и погребениях практически отсутствуют у этого локального варианта. Настолько сильным оказалось влияние катакомбной и посткатакомбной общности Среднего Дона, да что там мелочиться, так и напишем, Воронежского. Не хочется никого обижать, но у меня сложилось ощущение, что носители КМК в этом регионе использовались как бы в роли обслуживающего персонала, без каких-либо заявок на свою собственную позицию.
Что касается происхождения культуры в целом, тут археологи очень осторожны. В некоторых южных регионах Украины они видят культурное влияние ямников на КМК. Надо учитывать, что ямники гораздо старше. Но в свою очередь, в зоне контактов между двумя культурами, и ямники подверглись сильному влиянию КМК. Это проявляется в смене трупоположения, ямники начинают хоронить скорченно!! Ну и т. д. Я вот давно говорю о том, что ямники Среднего Дона находились под сильным влиянием катакомбников, тут выясняется и влияние КМК. Скорее всего, им пришлось перейти на ИЕ языки в области таких контактов. Вторым и основным претендентом на образование КМК однозначно является катакомбная а.к. Действительно, общих черт очень много. Смотрите источник в списке лит-ры. Для меня, и некоторых археологов, у которых я почерпнула данную информацию, катакомбники Дона и Северного Кавказа однозначно преемники арийской культуры. Причём, ставропольские катакомбники лихо скачут на колесницах, имея чёткую военную направленность, а пешие катакомбники Дона имеют жреческую специализацию, и их яркие погребальные обряды прослеживаются в Ригведе. Мы подробно говорили об этом в статье про Солнечную и Лунную династию, см. там. На примере катакомбной а.к. мы в первый раз серьёзно можем подозревать наличие класса кшатриев и жрецов, существующих независимо друг от друга. Такого яркого разделения не знают даже Андрон и Синташта. Поэтому участие катакомбников в образовании КМК, либо его культурного влияния, лично для меня,- никому не навязываю,- является жирным плюсиком в пользу арийского происхождение КМК. И не могу не привести пример из ведических историй, когда господь Парашурама истребил всех кшатриев, наполнив их кровью пять озёр. Вот из этой оперы. Браманы тех времён ещё умели постоять за себя. Местное население, состоящее из ямников и абашевцев было не радо непрошенным гостям. Военные конфликты задокументированы. Но впоследствии ситуация стабилизировалась. И когда жрецы совершив прощальные обряды с «расчленёнками» решили покинуть Воронеж, кто вы думаете пошёл сопровождать их, видимо с охранными функциями? Конечно коневоды и ярые огнепоклонники абашевцы. Вместе они дошли до Зауралья, и та и та посуда встречается там. Дальнейшая судьба союза неизвестна.

Далее, говорится, что КМК имеет свои собственные отличия, не замеченные у культур до них, и после них. Это намёк на миграционные процессы, но точной уверенности, куда и откуда, нет. И вроде как новая культура, и видна местная основа. Это мнение археологов, тут мне добавить нечего.

То, что КМК стало основой для срубной культуры — факт очевидный. И это, как вы понимаете, также большой плюсик в пользу арийской версии.
Андрон и Синташта — ровесники КМК, они существуют одновременно, и ниже мы подробно поговорим об этом.
Далее у нас клады, и, наконец, колесницы. Про клады быстрее. Кладов было зарыто множество. И как мы знаем, это говорит о неспокойной внешнеполитической ситуации.
Колесницы были. И не то чтобы мы ввели вас в заблуждение в самом начале. Просто эти колесницы, обнаруженные в качестве богатых воинских захоронений, КМК не принадлежали. Это, наверное, самый захватывающий момент в данной истории, и он настолько важен в истории арийских миграций, что требует максимально подробного рассмотрения. Я ещё раз уточню, что данную информацию я беру не из своей головы, а в сборнике «Культуры эпохи бронзы на территории Украины».
Итак, в середине 16 века до н. э. на территории распространения КМК внезапно обнаруживаются богатые захоронения воинов-колесничих. Вот прям так внезапно. Мы помним, что многочисленные захоронения КМК были бедны на инвентарь. Единственным упоминанием о всадничестве были псалии, но чаще считается, что лошади использовались носителями КМК в качестве тягловой силы. В захоронениях, где встречаются кости животных, лошади присутствуют, так же как и свиньи, крс, мрс, собаки. Никаких ярко выраженных культов. И тут колесницы. Именно внезапно, и имеющие чёткое направление движения с востока на запад. Богатые захоронения в деревянных срубах, большое количество оружия, остатки колесниц, псалии и захоронения коней (Близница, Вольная Украина, Острая Могила, 1/5, Заваловка и др.). Следует отметить наиболее древние формы дисковидных псалий, костяные пряжки и бронзовые вислообушные топоры. Откуда и куда молодцы двигались, возникает вопрос. Мне очень нравится вдумчивый подход авторов, и анализируя их доводы, не могу не согласиться. Конечно же, не хочется ошибиться и строить дальнейшие заключения на неточных интерпретациях, и, как Гимбутас или её сторонники, выводить из ямников срубников. Я сейчас никого не осуждаю. Пытаюсь учиться на чужих ошибках. Вопрос ключевой, и именно правильный ответ на него может пролить свет на детали арийских миграций. И правильный ответ заключается в систематизации псалий. Любой археолог, занимающийся бронзовым веком, синхронизирует культуры по микенским псалиям. Дело в том, что от Микен до Урала именно в описываемое время существовали практически идентичные псалии. И кто ответит на то, откуда они взялись в данной географии, тот ответит на все остальные вопросы и решит все загадки. И ответ этот очень простой, и возможно, его как-то страшно произносить, но авторы это сделали, честь им и хвала.
Самые архаичные дисковидные псалии обнаруживаются в Поволжье и Приуралье, уточняем, в Андроново и Синташте. Уф, это было не просто. Дело то конечно не в псалиях, а в их носителях, то есть лошадях. Наверное, все знают, даже люди далёкие от науки, что лошадей приручили ранее всего в Азии, и начали селекцию там же в Азии. И во времена скифов это первенство ещё сохранялось, и было визитной карточкой скифов, и даже сейчас лучшие скакуны называются арабскими. Экономику никогда нельзя сбрасывать со счетов. И как архаичные псалии попали из Зауралья в Микены? Ногами, двумя парами прекрасных непарнокопытных конечностей. Вот бы посмотреть на тех коней, за которых в Греции платили немалую цену в 17-16 веке до н.э.
И колесницы стали использоваться андроновцами раньше, чем микенцы про них узнали. Так же немаловажный факт. Микенская цивилизация не имела местных корней, это пришлые люди. Откуда, мы по традиции не знаем, но узоры и многие следы связывают их с Западной Европой. Мы не против, а вот псалии микенцы имели андроновские, и КМК имела те же псалии. Может, и культ коня, и Ашвамедхаягья поселились в Греции с тех самых контактов?
Микены разграбили. Может это делали все, кому не лень, и нашим парням-колесничим было явно не лень, и вскоре они вернулись обратно. Так же спокойно по территории КМК. Но это были уже не те «бедолаги» с архаичными псалиями. Нет. Тут уже мы видим наконечники копий, височные колечки с заходящими концами, микенский орнамент на резной кости, керамике и бронзе, и, конечно же, техника золотой плакировки. Такие все из себя европейцы возвращались в родные степи, сверкая роскошью и богатством. Это по фактам археологическим. Но мы люди простые, и хотим точно знать, как было на практике. Как можно с Урала домчать до Микен и обратно? Сколько это заняло времени, сколько спиц на колесах погнули. Как одежду везли зимнюю, еду где брали? Оружие чинили. Вот Тим Северин проехал по маршруту марко Поло на мотоциклах (сам потом этой идее поражался), а после рванул по следам Чингизхана, но уже без мотоциклов. Поумнел, повзрослел. А кому не слабо проскакать на колесницах с Урала до Греции? Как такое мероприятие вообще возможно провернуть? И тут мы как раз кстати помянули Чингизхана. Вспомним его почту  молниеносную, его изобретение со стационарными пунктами и сменными лошадьми. Вспомним, как Елизавета Петровна частенько моталась из Петербурга в Москву за рекордные сроки. И тут становится понятной роль жителей КМК. Сменные лошади, еда, оружие, одежда, починка. Только так. В колесницу много не наложишь, и по бездорожью далеко не уедешь. Можно ли беспрепятственно пользоваться услугами местных жителей в таком далеком путешествии, если эта чужая культура и язык? Запугать то можно, но на обратном пути всё равно ограбят. Я конечно утрирую, но суть понятна думаю. Получается, что КМК и Андроново-Синташта не только синхронно существовали, не только не оставили следов военных действий между собой, в отличии от тех же катакомбников Дона, но и каким-то образом взаимодействовали друг с другом? Сменные лошади колесничим были ох как необходимы, и местная бронза для оружия. Я не зря обращала ваше внимание на европейские контакты КМК. Конечно, моя версия о том, что КМК и Андрон составляли единую культурную общность с родственными языками, мягко говоря, сыровата. Конечно, так и тянет признать в колесничих кшатриев, а в КМК — класс ремесленников, но твёрдых данных для этого нет. История знает разные примеры, могло быть и совсем по-другому. Единственное что меня вдохновляет на такую интерпретацию, это срубная культура, пришедшая на смену и Андрону, и КМК. Срубная культура Украины, которая заняла ареал КМК, имела чёткое влияние своей предшественницы. Срубная культура Поволжья имела всё то же самое от андроновской культуры. В чём-то эти два рукава одной общности были совсем непохожи. Волжане были больше кочевники и воины, а украинцы — земледельцы. У археологов даже возникла версия, что кочевники-воины охраняли земледельцев. «И заметьте, не я это предложил» (с)!

Ещё один довод. Практически всеми исследователями признается факт, что срубники Поволжья непосредственно участвовали в образовании скифской общности Поволжья же. Вопрос исторической преемственности тут налицо. На западе: катакомбники Украины — КМК — срубники Украины — белозерская, сабатиновская. На востоке: андроновская, синташта — срубники Поволжья — скифы. Согласитесь, трудно предположить, что одна археологическая общность, срубная, разговаривала на двух разных языках, на Украине на языке КМК, в Поволжье на языке Андрона.
Кстати, о языке андроновской общности. Стоп, мне, надеюсь, не нужно говорить, что существует достаточно много образцов палеоДНК по андроновской и срубной культурам, и их родство доказано: они принадлежат к одной ветви гг R1a, именно к тому самому субкладу Z93, который назвали степным или арийским, и нисходящим субкладам 2123 и 2124?

Теперь языки. На каком языке разговаривали арии Андрона и Синташты? Согласитесь, немаловажный вопрос. Найдём ли мы когда-нибудь на него ответ? Ну попробуем, по крайней мере. Я же говорила, что нашла митаннийцев? Так вот, конечно, это просто рабочая версия на данный, но мне кажется, большинство археологов бронзы её  давно уже открыли для себя. Просто некоторые вещи пока ещё принято говорить только шёпотом.
Вот эти наши ребята, которые разграбили Микены, и с богатой добычей вернулись домой, вот и не все вернулись. Частично они заглянули всё-таки в Малую Азию, увидели там кризис власти, и решили, что именно их там и ждали на руководящей должности. Неожиданно? Я сама в шоке от такой новости. Чем доказать? Датировки — это 16 век. Колесницы со спицами, которые оказались в новинку местным жителям, ездившим на ослах до этого. О псалиях знать не знали. О лошадях, видимо, тоже. Вы же помните, как хетты «плагиатили» приёмы разведения лошадей, подготовку их и строение колесниц. Ариев, пришедших в Митанни, было немного, боевой отряд (?), они достаточно быстро растворились в местном населении,  перешли на местные языки, сохранив лишь имена царской фамилии. Мало? Я бы сказала, достаточно для версии. Я бы тоже вместо Сибири рванула бы в Азию, после Микен особенно.

Арийские цари Митанни, давайте знакомиться:

Кирта (ок. 1520)
Шуттарна I, сын Кирты
Парраттарна (П/Барат(т)ама), сын Кирты (ок. 1500—1470)
Парша(та)тар (иногда идентифицируется с Парраттарной) (ок. 1470—1450)
Сауштатар, сын Парша(та)тара (ок. 1450—1410)
Артадама I (ок. 1410—1400)
Шуттарна II (ок. 1400—1375)
Арташшумара, сын Шуттарны II (ок. 1375—1370)
Тушратта (ок. 1370—1350)
Артадама II
Шуттарна III
Шаттиваза (Маттиваза/Куртиваза, Кили-Тешшуб), сын Тушратты (ок. 1350—1320)
Шаттуара I (ок. 1320—1300), зависел от Адад-нирари I
Васашатта, сын Шаттуары (ок. 1300—1280)
Шаттуара II, сын или племянник Васашатты (ок. 1280—1267), побежден Салманасаром I, царём Ассирии)

Васишту видели? Вот он где, а мы его искали.

Митанни потерял политическое значение, а в 1250 г. до н. э. был окончательно уничтожен Ассирией, ранее зависевшей от Митанни.
Других кандидатов на царей Митанни в середине 16 века сложно представить. Другие культуры не андроновского круга просто не имели таких знаний и военной техники. Это не могли быть греки, их разграбили, и язык не арийский; это не могли быть местные малоазиаты или египтяне, они сами учились у митаннийцев, а восточнее в средней и передней Азии царил андрон, со всеми знаниями и умениями, описанными выше.
Поэтому данная версия имеет право на жизнь, и на данном этапе она очень не плоха. И позволяет нам предположить, какой же язык был у андроновцев, грабивших Микены. Насколько я понимаю, язык митаннийских правителей был очень близок к дардо-кафирским, по традиции назовём их нуристанскими, вот вам и ответ. Получается, что андроновцы и были представителями той самой первой ветки, отделившейся от арийского ствола. Вот и нашлись наши «нуристанцы». Интересно видеть архаичную Триаду богов у митаннийцев,- Индра, Варуна, и Митра. В Индии эти боги уже оставили свои позиции. Митра обрел новую жизнь и дошёл до Западной Европы и Британских Островов. И этот феномен его долгожительства требует отдельного расследования. А Индра настолько близок ко всем европейским громовержцам и по функциям, и по главенствующему положению, что наводит на мысль о недавнем его выходе из Европы. Кто читал нашу статью про династии, тот помнит о нашем предположении, почему Дон называли Синдом. И почему реку Инд называли Синдом. Может и Индра на меридиане Среднего Дона звучал как Синдра? Это шутка, в которой есть доля истины. А Варуна, судя по Ригведе, был кроме всего прочего и плотником. Роль дерева для племён эпохи бронзы вполне понятна. Так что европейская триада получилась у митаннийцев.
Пару слов о современных нуристанцах. Судя по их ДНК, мы не можем считать их прямыми потомками ариев. Их линии очень молодые, они едва дотягивают до потомков скифов, а то и позже. Кто не читал комментарии И.Л. Рожанского в данном блоге, найдите их. Или нуристанцам пришлось пройти бутылочное горлышко, или сценарий был другой, одно несомненно, язык предков, веру и обычаи они сохранили. Несмотря на отсутствие жрецов как таковых, и устных традиций передачи и сохранения информации. Помните, мы говорили о том, что Европа очень консервативна? Вот это — тот случай. Имея среднестатистическую азиатскую смесь гаплогрупп в своём составе, арийское наследие в культурных традициях осталось нетронутым. Удивительная вещь. И если мы говорим, что, по-крайней мере, часть андроновской общности могла говорить на нуристанских языках, и что она вышла из Европы, то мы могли бы проверить, в каких ИЕ языках Европы есть следы нуристанских заимствований. Плёвое дело. Вот это тоже шутка. Но интересно же. Кельтские, например, языки проверить на этот счёт. Может, палеолингвистика когда-нибудь сможет найти способ такие вещи выяснять достоверно. Я понимаю, что о континентальных кельтских нам почти ничего не известно, и что арийский ствол в Европе мог ещё не разделиться. Но в свете предположения, что КМК говорила на раннем нуристанском, так же как и андрон, а их соседи с невыговариваемым названием Монтеору могли быть предками части кельтов, то такие следы взаимных языковых заимствований могли иметь место. Я знаю, что у меня богатая фантазия, спасибо что заметили.
Много информации, подведём итоги.

Катакомбная культурно-историческая общность. Краткая справка. Ранние катакомбники (район Кубани и сев. Кавказа) хоронят на спине по ямному обряду. Есть палеоДНК с гг I2 и R1b. Затем трупоположение резко меняется с прямого на скорченное, аналогичное андроновскому и фатьяновскому. Датировки разные у локальных групп. Для воронежско-харьковского варианта дают 28 вв до н.э., остальные — начиная с 25 по 20 вв до н. э. Эти датировки требуют уточнения.

Итоги, только факты без интерпретаций. На основе катакомбной общности Украины и Поднепровья рождается КМК, 17 вв до н. э. Практически одновременно, уверенно в 17 веке до н. э., на территории Казахстана образуется андроновская общность (18 век Синташта?). Это синхронные культуры. В точке пересечения, в Поволжье, боевых действий не замечено. КМК использует донецкий камень и кавказский металл, андроновцы используют своё сырье (казахстанское), и, локальный вариант, Синташта, своё сырье (уральское). К концу 16 века до н. э. складываются два локальных варианта срубной культуры. На Украине и Поднепровье на основе КМК — Украинский вариант с ярко выраженным оседлым образом жизни, в Поволжье на основе андроновской культуры и её металле — Волжский вариант срубной культуры с кочевым образом жизни и небольшой примеси монголоидности в фенотипе. На основе Волжского варианта вырастают скифы Поволжья.
В середине 16 века до н. э. на Украинской территории КМК на фоне её небогатых захоронений обнаруживаются курганы воинов – колесничих с архаичными андроновскими псалиями, оружием и лошадьми. А также, захоронения тех же колесничих с богатым инвентарём, новыми видами оружия, микенскими узорами и новой техникой золотой плакировки.
В середине 16 века в Митанни приходит небольшая группа арийского населения и возглавляет государство. Население владеет новыми видами колесниц, техниками колесничного боя, лошадьми и способами их подготовки. Язык ближе к дардо-кафирским. Религия — ведическая? Боги ведические.

Интерпретации.
Катакомбники ярко проявляют все признаки арийского образа жизни, колесницы, жрецы и т. д.

Интересный факт: египетский скарабей 18 века до н. э. Удивительная вещь, как люди пересекали такие расстояния.
И мы предполагаем, что это первая волна (судя по датировкам) арийской миграции на РР. С какого именно места — неизвестно. Культура в своей основе сильно тяготеет к Кавказу. Кавказ, кроме своей главенствующей роли в циркумпонтийском очаге металлообработки, также является очагом по культивированию и сохранению свастики, спиральных и солярных знаков. По этому признаку Кавказ можно смело причислить к наследникам Триполья. Лично у меня сложилось такое ощущение, никому не навязываю эту версию, её ещё проверять и проверять, что в 25 веке до н. э. ямники Украины и Предкавказья под воздействием культурных инноваций Кавказского узла металлообработки, переходят на катакомбный обряд захоронения, кроме всего прочего воспринимая новые культурные, религиозные и языковые тенденции. Эту эстафету резко переняло местное население, образовав катакомбную общность, и расползлось по РР. Пока гг R1a не найдена ни на Кавказе (куро-аракская), ни в Триполье, ни у катакомбников. Но и статистика мала.

Рассмотренные налобные повязки-диадемы большей частью обнаруживались перемешанными с костями или в комплексах XIV— XIII вв. до н. э.

Керамика куро-аракской культуры. На севере смыкалась с катакомбной культурой РР.

Катакомбная общность.

Выше указаны даты, синхронные для катакомбников и КМК, которая взяла очень много от своей предшественницы, кроме географии. Далее возникает поход в Микены кого-то из андроново — синташтинской общности через территорию КМК. Вопрос разведки, развитой у арийских племён, заслуживает отдельного исследования, просто отметим этот факт. Псалии, называемые микенскими, с самыми ранними датировками встречаются в Зауралье. Видимо, торгуя лошадьми с Микенами, арии Синташты-Андроново на каком-то этапе решают «забрать накопившиеся проценты». Микены разграблены, богатые захоронения проложены через территорию КМК в обратном направлении. Совершенно случайно в середине 16 века до н. э. в Митанни приходит группа ариев, затем возглавившая хурритско-семитское государство. Эта группа владеет новыми приёмами колесничного боя, строения колесниц, лошадьми, и методами их обучения. Имена богов, отмеченных в договорах, известны, имена правителей тоже. Язык ближе к дардо-кафирскому, или арийскому до его разделения на индо-иранские ветви. Отсюда мы сделали вывод, что, по крайней мере, часть племен андроново — синташтинской общности говорила на этом языке, нуристанском. И, следовательно, андроново — синташта и есть часть той первой группы, отделившаяся от арийского ствола, ставшая носителем нуристанских языков. Возможно, это диалектная дардо-кафирская ветвь. Религия конкретного племенного арийского образования, попавшая в Митанни — ведическая (?). Знак вопроса означает что ведические боги и религия не есть одно и тоже. Как у современных нуристанцев.
Синхронность КМК и андроново-синташты, их мирное сосуществование, помощь при боевых операциях дальнего следования, и последующая роль этих племён при образовании срубной ак наводит нас на мысль об их культурном и генетическом родстве. Соответственно, это вторая волна арийских миграций на РР, судя по датировкам. Где исток андроново-синташты мы пока не знаем. Это самая большая загадка. Антропологически катакомбники и андроновцы имеют параллели (брахицефалию, хотя в катакомбной культуре представлены несколько типов). Но мы помним про женщин.

Ещё раз: сначала на РР пришли катакомбники и неизвестные предки андроновцев, потом образовались КМК и Андрон. Далее, андроновцы Казахстана вскармливают на своих плечах (в буквальном смысле камнем и металлом) срубников Поволжья. Из последних появляется часть скифов. Вспоминаем нашу статью про скифов и близости их пантеона с нуристанским. Ставим восклицательный знак. Вот откуда это сходство. Делаем вывод, что не ведическая религия современных нуристанцев, включающая практически тех же богов, на самом раннем этапе времён андроновцев могла быть сходной с той, что поклонялись цари Митанни. Современные нуристанцы по крови непрямые наследники ариев, судя по датировкам их ДНК.
Схожесть культурных традиций кельтов и нуристанцев требует тщательного рассмотрения. Возможно, на этапе существования КМК и их контактов с европейскими культурами типа Монтеору подобные особенности военного быта были в ходу. Что могло проявиться в виде языковых заимствований из кельтских в нуристанские и наоборот.
Как образовались срубники Украины и Поволжья? Не могли же они внезапно проявиться в двух местах одновременно.

Вот примерно так. Такая модель только подтверждает языковое и культурное родство КМК и андроново-синташты.

 

Есть ещё один приятный сюрприз, оставленный андроновцами для нашего блога. Это письмо. Письмо андроновцев, представляете? Пусть нарисованное, не написанное, но это всё равно уникальная вещь, требующего пристального изучения. Я говорю о петроглифах. Я сама узнала о них совсем недавно, благодаря нашему собственному корреспонденту, редактору группы сайта ВК «Генеалогия для Всех» (https://vk.com/genealogiya_dlya_vseh) Светлане Карнауховой. Эта смелая женщина посетила археологический комплекс в Тамгалы два раза, проделав немалый путь (170 км). Именно с её легкой руки мне открылся мир древних ариев от первого лица, так сказать. Мир вообще узнал об этих петроглифах совсем недавно, в 1957 году. Сейчас они включены в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО (в 2004 году). Датировка — середина 14-13 вв до н. э. и ниже.

Типологически андроновские памятники относят к атасускому и семиреченскому варианту Андроновской общности. Хоронят скорченно на боку, в каменных ящиках, внутри каменных оград из вертикально установленных каменных плит. С 12-13 вв появляется кремация. Наиболее поздние захоронения эпохи бронзы 12-9 век до н. э. Погребения бронзы очень бедные, один горшок и все.

Мне кажется я  нашла бога колеса :-))

 

Обратите внимание на номер 3, очень популярный орнамент, связывающий Европу, Кавказ и Азию

 

Вернёмся к письму. Мы могли бы попытаться расшифровать данные символы, но точно не сегодня. Я предоставлю читателю эту возможность, сама «умою руки».
Хотелось бы подчеркнуть важный момент. Исследователи андроновских петроглифов говорят о том, что изображения расположены на скалах как в театре. То есть, нахождение в определённых точках позволяет увидеть несколько сцен одновременно. И, наверное, в определённое время года, в лучах заходящего или восходящего солнца картинки освещались по очереди, и это был прототип первого кинематографа. Вы, кстати, заметили, что в случае со словом «кинематограф» мы повели себя как истые кентумники. Синема ведь. Правильно говорить — пойдём сегодня в симо? Так вот если есть желание, поразмышляйте над картинками, тут очень сложно придерживаться какой-то объективности.

Вот эта, самая наверное, индоевропейская трехмерная картинка. Что бы там ни говорили, внизу — никакие это не ряженые, а обычные демоны. Если мы видим тут три этажа ИЕ мира, то боги, надо сказать, выглядят странновато. И учтите, что верхняя пара — именно пара, видимо. Исследователи видят тут солнце и луну, спорить не буду, по мне — это Махадев со своей женской ипостасью, символизирующую мать — природу, мир богов, средний мир — сама природа в лице животных, и нижний — демоны Паталы. Судя по обилию чертей на других изображениях, а пишу я эти строки в час ночи на 1 ноября, мир южных андроновцев был просто пропитан демоническими мотивами. И что-то не видно сцен борьбы богов и демонов. Исследователи считают жителей, оставивших эти рисунки, предками иранцев. По датировкам, и главное, культу верблюда. Может быть и так. Я часто размышляю, где и когда произошла революция по смене девов индусов на асуров иранцев. Вот, может быть, мы и видим часть этого процесса. Видимо, у Асура (Ахура) Маха (Мазда) тогда ещё была жена.

Вот фатьяновские сосуды, ну нормально же люди рисовали солнце, а не кулю-мулюшки.
Наша работа называется «Европейская прародина ариев». Давайте уже вернёмся в Европу 3 тыс. до н. э. и посмотрим, что там происходило в то время, и где находилось место расхождение праславян и пра-индоиранцев. Господи, пока выговоришь… Это большая загадка пока ещё, друзья мои. НО! Европу в 3 тыс. до н. э. сильно топило. Не стоит забывать о том, что большая часть её жила тогда на сваях, от Италии до Пскова. Плюс пришли эрбины, и это хорошо просматривается именно в Италии. До Пскова не дошли, но вынудили племена ЛЛК сюда сместиться, а нам тут «и так тесновато было, и нерпы на всех не хватит». Полистала я толстенный справочник по озёрным поселениям, и не решила,, надо оно вам цитировать, или нет. Многовато, конечно, но для понимания, где именно нужно искать в Европе базу локализации гг R1a, наверное, необходимо.

Вспоминаем исторические гаплокарты И.Л. Рожанского (http://pereformat.ru/2017/08/ancient-dna/ ). Где вообще на данный момент обнаружена гг R1a?
Самая ранняя, 7500 л. н., Олений остров, Карелия, среди кучи других гаплогрупп. Это не наши предки, боковая линия R1a-M459-YP1272 .
И ЯГК. Истоки ЯГК, точнее льяловской культуры лежат в Восточной Прибалтике. От 7000 до 6000 л. н. Украина, Днепро-донецкая и хвалынцы (пока их не сменили хвалынцы-эрбины). Ровесница и ЯГК, и Триполья, Днепро-донецкая культура, так называемые богатыри-кроманьонцы широколицые, вы не поверите, но и их исток лежит в мезолите Беларуси. И выложу главный козырь сразу, самые ранние датировки шнуровиков — тоже в Восточной Прибалтике. Что же за место такое притягательное для эрашек.
Средний стог сменяет Д-д культуру, и там тоже есть образцы по палео, гг R1a-M417. Сертея, свайные поселения, жижицкая ак как раз рубеж 4- 3 тыс. до н. э. Смоленск-Псков, субклад М198.
Данные из статьи «Шквал новых данных  по молекулярной истории человечества (2):
«культура шнуровой керамики: Эстония (Kunila), R1a-M198, датировка 3960±40 лет назад,
Литва (Gyvakarai и Spiginas) и Швеция (Olsund), все три R1a-M198 > M417 > Z645, датировка 4030±30, 3580±60 и 3890±80 лет назад.
Комментарий – это типичные времена и гаплогруппа для захоронений культуры шнуровой керамики (5200-4300 лет назад). В Германии (Эулау) нашли ископаемые R1a с датировкой 4600 лет назад».
Тут мы видим скорее всего недотипированный субклад, но вот с датировкой 4600 л. н., вполне вероятно, и дотипированный.  Мы пока не знаем, каким путем попала гг R1a на РР, но после того, как попала, она плотно обосновалась вот там. Посмотрите на словесную карту. Украина-Беларусь-Калининград, немного Польша и Германия. Что у нас там с языками? Всё в порядке, родственные, причём близкие веточки. Хотите, скажу что-нибудь по — прусски? Название трех главных рек Калининграда:
«Более поздние названия рек зафиксированы в ХII-ХIII веках. Это «Скара», потом «Липса», затем «Прегора» («Пригора») Эти наименования, несомненно, прусского происхождения. «Скара», возможно, «изогнутая», «кривая», «Липса» — от слова «липа», «приклеиваться», «Прегора» — «бездна», «пропасть». Затем название трансформировалось в более удобное для немецкого уха «Прегель» (слово «река» в немецком языке мужского рода)».
Думаю, намёк понят. Мне Липа сразу понравилась, и Прегора, что, видимо, значит — под горой ( подземный мир). В Калининграде экскурсовод у нас был, потрясающая женщина, преподаватель универа местного, знаменитого, пишет книги по истории Калининградской области на немецком языке. И когда я пристала по поводу интерпретации этих топонимов, злобно посмотрела на меня, и сказала, что ничего славянского тут нет. Спорить я не стала, но мы-то с вами понимаем, особенно после последних данных палеоДНК 6 века с балто-карпатской линией гг R1a. Подмигиваю. Я не имею ввиду славян как этнос, вы меня, надеюсь, понимаете. Имеются ввиду именно общие корни и генетические и лингвистические. Отвлеклись немного?

А вот теперь вернёмся, и ещё раз внимательно пройдёмся по ключевым моментам. Не все читатели этой статьи знакомы с археологией, я об этом всё время забываю. Откуда взялась свастика и т. д. у славян? Смотрим Триполье, и буфер, связывающий его с севером, это Днепро-донецкая культура. Но Д-д культура — буфер не только для юга и севера, но ещё и для всех с востоком, с хвалынцами. Последние использовали медь восточно-европейскую, это доказано. Вот откуда там эрашки, у хвалынцев. И вот откуда у Д-д культуры прямое, спинное трупоположение. И мало того, они ещё и женились на женщинах ЯГК. И отметились у Майкопцев. Прожила эта культура 2 тысячи лет. Вы представляете? И очаг всего этого населения всегда жил в Беларуси, уходя периодически южнее на Украину, и постепенно распространяясь в Калининград и Польшу. Про ЯГК я вообще молчу, они полностью оккупировали север РР и Прибалтику. Конечно, племён было много, и языки расползались и менялись.

Днепро-донецкая, могильник Васильевка. Кроманьонцы.

Теперь про предковый субклад Z645. Повторюсь. Я считаю, что он разделился двумя рукавами. Одна пошла на север, и из неё вышла Сертея и часть шнуровиков. Вот почему я считаю, что ранние германские образцы могли иметь именно его, ещё до разделения. А часть ушла в степи. Смотря на кавказскую свастику и спирали, я вижу обоюдное влияние Триполья на Кавказ и наоборот. Общая гг G2a, и арменоидная внешность на сосудах Трипольцев. Там эрашек могло и не быть никогда. Но они там точно были, проездом или в гости не надолго.  Или рядом прошли. По — другому не возможно объяснить загадку рождения субклада L657, о ней мы ещё не говорили.

Он никогда не был на РР. Был, точнее, но недолго. Тут на карте Ирак почему-то не отмечен, где данный субклад представлен у 9% мужского населения, это немало.

Посмотрите в середину картинки, это Гиссар-3, его датировки — предмет споров, скорее всего, вторая половина 3 тыс. до н. э. – до начала 2 тыс.

1« Вместе с тем, несколько неожиданно для памятников этого круга ограниченное число женских статуэток, представленных лишь грубоватыми идолами из камня или металла, что, видимо, составляло одну из специфических черт локального варианта культуры, существовавшей на Гисаре. На заключительных фазах развития, в конце III — начале II тыс. до н. э., она составляет всего 5 га. Специфической особенностью культуры Шахри-Сохте является традиция устройства погребений в могилах с боковым подбоем или катакомбой в сопровождении многочисленной керамики. Преобладают одиночные захоронения как в простых могильных ямах, так и в катакомбах, но встречены также парные и коллективные захоронения. Некрополь образует особую структурную единицу городского организма, занимавшую площадь около 20 га. Интересной особенностью погребального обряда является наличие катакомбных захоронений»
Это культура синхронная Гиссару 3. Тут не только катакомбный погребальный обряд, но и зарождение серой лощеной керамики, которая встретила ариев в Индии, такое же трупоположение, как у катакомбников и андроновцев (скорченно на левои и правом боку), да ещё и погребение детей в кувшинах, найденное правда  в одном месте у андроновцев, и в северной Индии на пути ариев.

Фатьяновские спиральки

Пока эти связи сложно выстроить в одну цепочку. Если с катакомбниками хоть какие связи кавказские видны. Опять же откуда катакомбный обряд в Шахри Сохте? Откуда пришли андроновцы в Казахстан, а еще ранее в Зауралье? В таком случае откуда они шли? Где родина субклада L657? Через Кавказ они двигались, или через Поволжье? Индийские археологи, совместно с советскими проследили путь ариев по курганам из Индии только до Афганистана. Почему арии Индии доликоцефалы, а андроновцы брахио? Вот это вопросы для наших будущих изысканий. Мы итак сегодня не плохо поработали.

Выводы по этой главе будут следующие. Предковые для ариев и славян-балтов субклады находились в среде Днепро-донецкой культуры, и являлись связующим звеном между «степью и цивилизацией». Впитав Трипольские мотивы сохранил и передал на север восточной европы, предкам славян, балтов и пруссов. Вот сейчас «крамольненько» так прозвучало, что свастику придумали совсем не арии, а только впитали её. Эх, но мы же серьёзные люди, должны иметь в виду и такой вариант. Кстати нашла интересную работу армянских исследователей. Не знаю насколько она академична, я не лингвист, но оставлю в списке литературы, о сходстве армянских знаков письменных, петроглифов с письмом Лепенски Вира. Связь Кавказа и Балкан нам ещё предстоит раскрыть видимо. Хотя если смотреть гаплогруппы, то она очевидна. Тема орел (Гаруда) в ведической мифологии и ареал его обитания сюда же.

Так вот часть потомков Днепро-донецкой культуры стала шнуровиками и Сертейцами, а другая  часть, спасаясь от наводнений стала степняками — ариями. Катакомбники возникают достаточно неожиданно на юге РР, и как раз тогда, когда Днепро-донецкая культура прекращает своё существование. Может быть география распространения Д-д культуры,  длительность её существования и есть ключ к загадке происхождения катакомбников и андроновцев. Как у царевны-лягушки, из левого рукава и из правого.. И это могло бы объяснить такой разброс в датировках катакомбной общности: сама культура возникает в 25 веке на кавказе, а воронежско — харьковский вариант приходит на Дон в 27 вв до н.э.

Процесс раскола на две группы происходил видимо совсем не одномоментно,  и как это было на самом деле расскажет нам исследование палеоДНК.

На нашей кухне сегодня после Самайна много грязной посуды. Кто то должен прибраться и разложить всё по полкам.  И вообще, сколько можно есть.

С вами как обычно Евгений Пайор и Вероника Северная. Елене Шавлак спасибо за редакцию.

Приложения:

О составе деревьев в палеолингвистике:

Кузьмичи 1 — неолитичесКое поселение на озере Кузьмичское (бассейн припяти):некоторые результаты археологических и естественнонаучных исследований Кривальцевич Н.Н.Институт истории НАН Беларуси (Минск, Белоруссия)

Сертея 2 слой альфа: По  сравнению с  данными исследования остатков древесины, антракологические определения показывают существенно меньшее количество хвойных, особенно ели, и  преобладание таких широколиственных пород, как вяз и ясень. Также в составе углей значительно шире представлена ольха. Большой интерес представляет достаточно высокое содержание остатков граба (и, вероятно, бука).

Италия. Свайные поселения. Видимо приход эрбинов.

На территории Италии хронологические границы и область распространения подобных поселений очень широки. Озерные поселения известны как в Северной, так и в Центральной Италии, где находится самое древнее свайное поселение, известное в Европе – ранненеолитическое поселение “Ла Мармотта” на озере Брачиано (вторая половина 6 тыс. до н.э.). Здесь же расположено и поселение, относящееся к железному веку – Гран Карро.

Поселки со свайными постройками строились не только на берегах озер, но также и в низинах вдоль русел рек и в древних лиманах. Однако типичные озерные поселения группируются в двух основных зонах – в предгорных озерах Северной Италии и на вулканических озерах Центральной Италии. В этой работе будут представлены свайные поселения Северной Италии, которые являются частью Альпийского феномена свайных поселений. Более ста памятников известно на южных склонах Альп, от региона Пьемонт на западе до региона Фриули на востоке, включая Ломбардию, Венето и область Тренто. Более 19 из них включено в список всемирного наследия ЮНЕСКО «Доисторических свайных поселений в Альпийском регионе». Для медного века не существуют никаких дендро – серий, т.к. в это время итальянские берега озер скорее всего были заброшены, но в начале раннего бронзового века были снова заселены. Абсолютное датирование было сделано с применением wiggle-matching technique, самое позднее кольцо дерева региональной хронологической шкалы было датировано 1401 кал. до н.э. ± 18 л (1σ).

Сертея 2. Просто интересный факт.

Хронология Построек неолитического Поселения сертея II
По данным дендрохронологического анализа и радиоуглеродного датирования Постройки №1  и  3  появляются практически одновременно, а через 5 лет ремонтируются. В то же самое время постройка №2  была начата или реконструирована. 17  лет спустя была проведена реконструкция постройки №1, и  5  лет спустя —  реконструкция постройки №2. Одновременно постройка №1 была расширена, что мы обозначили эту часть №6. Постройка №6 существовала длительное время и подвергалась ремонту каждые пять лет. Было чрезвычайно интересно отметить, что период между ремонтными работами составляет около 5  лет. В  это время постройка №2  перестает быть обитаемой. Самая поздняя постройка № 5 относится к северо-белорусской культуре второго тысячелетия до н.э. По данным радиоуглеродного анализа поселение существует на протяжении столетия. Общая длина плавающей шкалы равна 77 годам (возраст самого старого дерева). Интервал между первым и последним срубленным деревьями в дендрошкале равен 32 годам. Таким образом, дендрохронологический анализ сужает период строительной активности на этом участке памятника до двух поколений.

Выживание гг I. И межплеменные связи. Прародина славян :-))

Дискуссионным остается вопрос о  времени появления на  данной территории носителей традиции линейно-ленточной культуры. Немногочисленные, но  выразительные находки этой культуры представлены глиняными сосудами, а  также фрагментом топора (Мазуркевич, Микляев 1998). Были получены датировки по  нагару для соответствующих типов керамики с  поселения Сертея XXXIV, которые позволяют отнести время существования этого типа древностей к первой половине 5 тыс. до н. э. Последняя четверть 5 тыс. до н.э. — это время очередной смены культурных традиций, которые наиболее ярко представлены в  глиняной посуде. Данный тип древностей получил название керамика “типа слоя В Сертеи VIII и  X”  и  может быть сопоставим с  материалами позднего этапа верхне  — волжской культуры и  материалами валдайской культуры. Можно предположить, что глиняная посуда “типа слоя В Сертеи VIII и X”  могла существовать синхронно с  ранней керамикой усвятской культуры, время появления которой относится к началу 4 тыс. до н. э . Время бытования усвятской культуры строителей свайных поселений охватывает все 4 тыс. до н. э. до рубежа 4 — 3 тыс. до н.э. На рубеже 4 — 3 тыс. до н. э. складывается новая культурная традиция, получившая название жижицкой культуры строителей свайных поселений. Она складывается в  том числе на  основе усвятской средненеолитической культуры, что объясняет находки в одном горизонте сосудов, относящихся как к жижицкой, так и усвятской культу-ре. Рубеж 4 — 3 тыс. до н. э. — это также время появления в Сенницком и Жижицком археологическом микрорегионе носителей традиций балканских земледельческих культур, под влиянием которых складывается совершенно особый комплекс материальной культуры, в состав которого войдут сосуды с поддонами, пинтадеры, новая система орнаментации (Мазуркевич 2007; Mazurkevich 2013). Вторая половина 3  тыс. до  н.  э.  — время формирования северо-белорусской культуры на  данной территории. Интересно отметить, что также к этому времени относятся остатки своеобразных ритуальных сооружений — на озере Сенница. Эти камни образуют четкую структуру: в  центральной части они были построены в  виде круга, от которого отходят лучи. У самого крупного из этих камней было решено разбить небольшой раскоп. Рядом и под большими камнями, попавшими в площадь раскопа, оказались небольшие камни, окружавшие их. Рядом с самым крупным камнем, расположенным в  центральной части памятника, было обнаружено скопление углей, кремневые орудия, топор-тесло. По скоплению углей была получена радиоуглеродная датировка 3690 ± 50 (Ле — 9537) ВР. Другая конструкция состоит из двух параллельных рядов, ориентированных по линии З — В. Рядом также были зафиксированы отдельно стоящие камни и их скопления, выстраивающиеся в линии по направлению северо-восток — юго-запад и восток-запад. (Долбунова, Мазуркевич 2013).

В Сертейском археологическом микрорегионе был исследован курган с остатками тризны, состоящей из костей лося со следами бронзовых включений на них, который относится к финалу северо-белорусской культуры по данным радиоуглеродного датирования. Прекращение бытования носителей традиций северо-белорусской культуры может быть отнесено к концу 3 тыс. до н.э.

Одной из характерных черт северо-белорусской культуры является орнаментация керамических сосудов с помощью шнуровых оттисков. Процент данных сосудов на памятниках невелик (около 0,5% на  поселении Наумово). Однако само их присутствие уже является показателем наличия связей с кругом археологических культур шнуровой керамики и боевых топоров (КШК).
Поселение Наумово было обнаружено в 1969 г. Северо-Западной археологической экспедицией Государственного Эрмитажа под руководством А. М. Микляева. Оно расположено на северном берегу Жижицкого озера Куньинского р-на Псковской области. На поселении были выделены три культурных слоя  — слой Б,  «переходный» слой и  слой А.  Слой Б  относится к  усвятской неолитической культуре (Микляев, Семенов 1979). По материалам «переходного» слоя исследователями была выделена жижицкая культура, материалы которой позже были обнаружены и на других поселениях (Усвяты IV, Сертея II и др.). Материал слоя А поселения Наумово был отнесен к северо-белорусской культуре (Микляев, Семенов 1979). Наибольшее количество фрагментов керамики, орнаментированных с  помощью шнуровых отпечатков, было найдено в слое А. Здесь было обнаружено 163 фрагмента керамических сосудов, в то время как в «переходном» слое было найдено 64 фрагмента. Таким образом, время появления материалов КШК относится к «переходному» слою, т.е. связано с  жижицкой культурой  — 3860±60 (ТА-469), 3800±80 (ТА-467) (Зайцева и др. 2003) В следующем слое (слой А) количество сосудов данного типа возрастает. На данном этапе мы можем зафиксировать их более широкое распространение на таком же по площади участке. Хронологически это явление соотносится с северо-белорусской культурой — 3700±70 (ТА-816), 3960±60 (Ле-1004), 3650±70 (ТА-634) (Зайцева и др. 2003).в формовочном тесте.

Материалы КШК поселения Наумово являются сходными с  иными материалами КШК Ловатско-Двинского междуречья, а  также материалами, обнаруженными на территории Северной Белоруссии, где были распро-странены жижицкая и  северо-белорусская культуры. В свою очередь, по мнению А. М. Микляева (Микляев 1994) и Н. Н. Кривальцевича (Кривальцевич 2003), северо-белорусская культура в Подвинье возникла при непосредственном участии приморской культуры.

При проведенном сравнительном анализе были обнаружены сходства с  материалами Калининградской области. Аналогии были прослежены на таких поселениях КШК, как Утиное Болото I, Тушино (Тимофеев 2003). Также аналогии данным материалам были найдены на территории Малой и Центральной Польши в культурах Куяви и  Краков-Сандомир (Furholt 2003; Kempisty, Wlodarczak 2000).

Таким образом, на основании анализа керамических материалов, обнаруженных на  поселении Наумово, мы  можем подтвердить наличие связей между населением Ловатско-Двинского междуречья, Юго-Восточной Прибалтики и  Центральной Европы. Начало проникновения культур шнуровой керамики на  территорию Ловатско-Двинского междуречья происходит в  конце среднего неолита. Наибольшее распространение дан-ные культуры получают в  позднем неолите  — начале бронзового века.

О временах гораздо ранних. О ЯГК. Всемирный потоп видимо.

В конце V — начале IV тыс. до н.э. в регионе Финского залива распространяется так называемая типичная или Прибалтийская гребенчато-ямочная керамика (Pesonen 1999, 200; Lang, Kriiska 2001, 92; Герасимов 2006), в целом однотипная по  технологии изготовления, формам сосудов и  орнаментации на  всей рассматриваемой территории. Существенные изменения происходят в  каменной индустрии. В это время оживляются трансрегиональные обменные связи, фиксируемые по  распространению из-делий из импортных материалов: кремня, сланца, янтаря. Эти изменения в  культуре древнего населения региона совпадают по времени с завершением голоценового климатического оптимума и  началом суббореального пери-ода. Радиоуглеродные датировки, данные стратиграфии и береговой хронологии с территории Карельского перешейка и Южной Финляндии свидетельствуют, что смена традиции керамики сперрингс на традицию гребенчато-ямочной керамики была резкой, и  чётко соответствует времени прорыва озера Сайма в  южном направлении и  образованию реки Вуокса (Герасимов 2006; Герасимов, Субетто 2009; Pesonen et al. 2012) Археологические материалы региона Финского залива с начала III тыс. до н.э. отчетливо свидетельствуют об изменениях в  культуре, прежде всего, проявившихся в  появлении в  регионе традиции шнуровой керамики, кото-рое маркирует начало нового археологического периода (Крийска 2009). Эти изменения хорошо соответствуют границе палинологических зон суббореал 1 и 2. Значительное изменение климата на  рубеже первого и второго этапов суббореала в начале III тыс. до н.э. («событие 4200 14С л.н.») повлекло за  собой существенные культурные трансформации и  подвижки населения, фиксируемые во многих частях Евразии и Африки (Кулькова 2007). Вероятно, развитие культуры шнуровой керамики в  регионе Финского залива являлось частью этого процесса. В  это время меняется система жизнеобеспечения.

Многочисленны свидетельства распространения земледелия (Крийска 2009). Фиксируются сокращение доли костей нерпы в фаунистических коллекциях и свидетельства освоения промысла трески, подразумевающего рыбную ловлю в глубоководной зоне, на достаточном удалении от берега. Сокращение популяции нерпы могло произойти как в результате понижения уровня и изменения солоноводности моря, так и в результате массовой охоты. Для культурных изменений конца VI тыс. до н.э. и рубежа V/IV тыс. до  н.э. значимость природных факторов не представляется очевидной. Абсурдной на первый взгляд видится связь между максимумом литориновой трансгрессии и распространением керамики в регионе. Тем не менее, имеющиеся датировки и стратиграфические данные чётко указывают на то, что керамика появляется после максимума трансгрессии. Согласно палеогеографическим исследованиям последних лет, подъём уровня Литоринового моря происходил достаточно быстро. Другим сложным для понимания эпизодом является синхронность распространения гребенчато-ямочной керамики в регионе Финского залива и Сайменского прорыва. Древнее озеро Сайма до прорыва в несколько раз превосходило по  площади современную Сайменскую систему. Берега озера, где существовала многочисленная популяция нерпы, были густо заселены. Прорыв Саймы резко сократил охотничье-рыболовные угодья древнего населения; в Приладожье в результате прорыва многие поселения оказались затоплены. Возможно, эта экологическая катастрофа привела к  проникновению нового населения в  регион Саймы и на Карельский перешеек, однако не могла явиться причиной распространения новой традиции по всему региону Финского залива.

 

Список литературы.

1. Шквал новых данных по молекулярной истории человечества (2) Опубликовано 12.07.2017
http://pereformat.ru/2017/07/shkval-novyh-dannyh-2/

2. Исторические гаплокарты:

https://arheologija.ru/drevnie-kulturyi-irana/

3. Археология:

https://arheologija.ru/bronzovyiy-vek-lesnoy-rossii/

4. А.Е. Рогожинский. Петроглифы археологического ландшафта Тамгалы, алматы 2011.

5. Камни заговорили, открытие армянских ученых . проф. Г.А. Ваганян, 1988г.
http://www.iatp.am/vahanyan/articles/discovery.htm

6. Тлийский могильник:

Источник: http://south-ossetia.info/tlijskij-mogilnik/
Все права защищены © МИА Южная Осетия Сегодня

7. Андроновская культура: вопросы происхождения и периодизации:

Андроновская культура: вопросы происхождения и периодизации

8. Культуры эпохи бронзы на территории Украины:

http://padaread.com/?book=41358&pg=4;

9. И.В. Ковтун, Основы морфологии андроновского орнамента;

10. Археология озерных поселений 4-2 тыс. до н.э.: хронология культур и природно-климатические ритмы, СПб-2014; Материалы международной конференции, посвященной полувековому исследованию свайных поселений на Северо-Западе России.