Черно-белые топонимы Евразии

Черно-белые топонимы Евразии. Кришна был богом всегда.

Уважаемые читатели, с вами новый выпуск рубрики Церебро, предновогодний. Год желтой собаки мы встречаем в черно-белых тонах. И это закономерно, потому что собаки различают цвета не так, как люди. В сетчатке собак колбочки, чувствительные к красному и оранжевому цвету, отсутствуют. Имеются только два типа колбочек, которые воспринимают свет со средней и короткой длинны волны, что соответствует желто-зеленому и сине-фиолетовому диапазонам спектра. Кроме того, сами колбочки у собаки отличаются по строению от человеческих. Это, по-видимому, также обуславливает различие в восприятии цветов. Собаки не в состоянии уловить разницу между зеленым (желто-зеленым) и красным (оранжевым) цветами. Здесь имеет место сходство с восприятием людей с красно-зеленой цветослепотой (дальтонизмом).  Цвет,  воспринимаемый человеком как сине-зеленый, собаке может казаться белым. Зато собаки гораздо лучше человека различают оттенки серого цвета. Так что оттенки жёлтого не каждой собаке доступны, а чёрно-белые вполне. Надеюсь,  собака 2018 наградит за это наш блог процветанием, хотя до её прихода, 17 февраля по китайскому календарю мы собираемся выпустить ещё пару статей.

Возвращаясь к Кришне, как к заявленной теме статьи, хотелось бы уточнить. Друзья, если вы хотите больше узнать про Кришну, то читайте Бхагават Гиту, ну или Махабхарату, последнюю можно ещё и посмотреть в виде индийского сериала, который максимально приближен к тексту. И там почти не поют и не танцуют, что не маловажно. И вообще, если честно, про Кришну в нашей статье будет всего несколько предложений. Но эти несколько строк стоили мне два года жизни, и подарили неимоверную по силе радость открытия, и ощущение сопричастности к этой бесконечной Вселенной. Пора перелистнуть страницу, и начать главу.

Наше исследование написано по мотивам статьи Е.Щербининой и Е.Пайора из последнего Вестника ДНК-генеалогии (№90, 10_12_2017).

Сама статья немного суховата, и в неё вошли не все данные по этому вопросу. Вот мы и решили внести дополнительные сведения, и немного раскрасить научный язык свежими и неожиданными теориями. Итак.

Суть статьи заключается в том, что авторы, разглядывая карту Евразии обнаружили необычно обширные скопления гидронимов с названием Черный/ая и Белый/ая. Сейчас мы вам покажем эти карты.

Чёрно-Белые:

Чёрные:

Белые:

Интерактивная карта.

Естественно возник вопрос, почему так? Случайность ли это, или существует система в расположении этих топонимов, как объяснить значение этих названий, и с каким народом, с какой культурой, с какими миграциями можно связать их распространение. Авторы молодцы, не стали рубить сгоряча, сделали все качественно. Спасибо нашему Е. Пайору. Он из реестра рек РФ взял каждую речушку с черно-белым названием, и сотворил эти карты. Возник вопрос, как считать, по каким областям, городам и весям, чтобы не быть привязанным к современным территориальным единицам? Решение было найдено, по водным бассейнам, как и селились люди древности. После подробного картирования и всех подсчётов стало понятно, что система существует. Для её доказательства, возможно впервые в топонимике, был применён так называемый коэффициент частоты, показатель системности. Если формулы и расчёты интересуют, см. источник. Система проявила себя в том, что если в определённом водном бассейне есть Черные реки, то есть и Белые, причём в соотношении 3:1 ( приблизительно на три Чёрные реки — одна Белая).  Статистика по бассейнам рек (Кч — коэффициент частоты, фактически означает уровень концентрации «черных» и «белых» рек в речных бассейнах. Высокий Кч исключает случайное наименование рек. Для примера, пять «черных» рек из тысячи в речном бассейне могли быть названы случайно. Пять «черных» рек из двадцати в речном бассейне показывают важность этих названий для местного населения):

По Чёрным рекам :

1.Нарва — Кч=0,045

2.Балтийский бассейновый округ-Кч=0,021

3.Нева —  Кч=0,017

4.Бассейн междуречья Терека и Волги — Кч=0,017

5.Мезень — Кч=0,016

6.Верхняя Волга без бассейна Оки — Кч=0,014.

7.Бассейны рек Кольского по-ва и Карелии, впадающие в Белое м.- Кч=0,014

8.Междуречье Печоры-Мезени, вп. в Баренцово м. — Кч=0,012

10.Кама — Кч=0,011

11.Ока — Кч=0,010

 

По Белым рекам:

1.Бассейны рек Кольского по-ва и Карелии, впадающие в Белое м. — Кч=0,08

2.Междуречье Терека и Волги — Кч=0,08

3.Терек — Кч=0,06

4.Западно-каспийский б.округ — Кч=0,06

5.Кубань,Кама,Верхн. Волга без б. Оки — Кч=0,05

6.Печора — Кч=0,03

7.Мезень — Кч=0,02

Из расчётов видна концентрация «черных» и «белых» гидронимов в определенных речных бассеинах. Это оказался Русский Север, Поволжье и Сибирь. Сибирь в интерпретации не участвовала, ниже будет понятно почему. Всего в 11 бассейнах из 78 присутствуют только Черные реки (14 %), и только в 7 из 78 только Белые (9%). Здесь надо учитывать, что территориальные административные единицы не учтены в статистике, то есть например Кубань и Терек (где присутствуют по одной Белой реке), могли входить в единую зону проживания, например в р-не Нальчика и Владикавказа (См. карту), где присутствуют и Черные реки соответственно. Все остальные только Белые бассейны, а именно: Анадыро-Калымский, Ангара, Индигирка и б. Чукотского моря, можно исключить из последующей интерпретации, как регионы позднего славянского расселения.

Добрались до главной сути, причём тут славянское расселение? Притом, что лингвисты и топонимисты  надёжно связывают данные названия именно со славянским языком. Это и подтверждает карта РФ (Форманты на -ае-ое –оз.Белое, Черное, в т.числе р-он Днепра и Остра ; река Белая, Чёрная; древний славянский словообразовательный суффикс -ица- Белица, Черница, и др.-Чернея, Чернейка, Черногрязка, Белица, Беличок; и др).

А что в Европе? В Европе тоже полно скоплений черно-белых топонимов, особенно на территории расселения славян, но и не только. Как не только? Значит надежное соотнесение к славянским языкам не такое уж и надежное? Европа считается наиболее  изученным регионом. И даже при беглом обзоре работ по топонимике Европы, бросается в глаза факт, что Черные и Белые названия встречаются там, где славяне никогда не жили. Это первое, а второе,  вполне просматриваются народы, которые эти два топонима использовали. Их немного, точнее мало, ещё точнее это кельты. Практически все бело- черные топонимы как Западной, так и части Восточной Европы кельтского происхождения. Например: Вена (Vindobona – «белый город»), Лион (lucodunus – «светлая гора»), Калабрия (kal – «белый»), Темза (*tames — темная), Дублин («черный омут»), нынешний Белград (Сербия) — это Sugi-dunum, итд.

В небольшом количестве германского (вайс – «белый», Шварц – «черный» Вайсенбург, Вайсенфельс, Шварцвальд, Шварценбек; в Швейцарии-Шварценэнг – «черный край»), и еще меньше балтских языков. А так же албанский — барде (белый), зи (черный), ри (новый), возможно иллирийская основа; блан (белый) во Франции, и  плато Морван от кельтского морван (черный);

Ну, германцы с балтами понятно, ещё куда ни шло. При желании можно опуститься в глубины лингвистических деревьев, и найти общие корни для этих ветвей. Корни для кельтских и славянских будут намного глубже. Так кто у кого своровал черно-белые топонимы? И что они обозначали. Почему мы, славяне, по прошествии всего 4 веков после заселения Сибири, задаём сейчас этот вопрос. Для начала, чтобы не запутаться в вопросах, давайте всё же определимся с надежностью. Так можно ли считать эти названия для территории РФ надежно славянскими? Ответ да, можно.

Но на территории Европы надо разбирать каждое отдельно взятое название. Например,  молизские славяне южной Италии (В. Макушев «О славянах Молизского графства в Южной Италии, 1870г.»), о которых нам известно не так много, тоже использовали черные и белые название для своих топонимов, НО, судя по недалеко лежащему Новограду, возможно  кельтского происхождения, мы можем подозревать, что первый пласт черных и белых гидронимов могли дать и кельты, а славяне переделали их на свой лад, оставив значение неизменным. Говоря о черно-белых топонимах балтского происхождения. Нам известно три название крупного гидрообъекта восточной Европы балтского и условно-балтского происхождения. Точнее его дали люди, проживающие на Балтике  в широком смысле, в дославянские времена. Это Балтийское море (от baltas – «белый»), и две реки, Эльба и Эльда. Мы точно знаем, что значение Эльбы белая, светлая.  Мы будем говорить про Эльбу, подразумевая и Эльду тоже, потому что корень они имеют общий, и я подозреваю, что это были две мифологические сестры, ну или семантические сестры, так будет правильнее. Если обратиться к Германике Тацита, там мы найдём подтверждение к обожествлению женского пола у северных европейцев.

«Ведь германцы считают, что в женщинах есть нечто священное и что им присущ пророческий дар, и они не оставляют без внимания подаваемые ими советы и не пренебрегают их прорицаниями. В правление божественного Веспасиана мы видели среди них Веледу, долгое время почитавшуюся большинством как божество; да и в древности они поклонялись Альбруне и многим другим, и отнюдь не из лести и не для того, чтобы впоследствии сделать из них богинь». Подобное восприятие мира было свойственно и кельтам. Видимо это общая североевропейская традиция конца 1 тыс до н.э. Да и Альбруна  очень подходит к  сегодняшней теме. Название рек женского рода, это отдельное обширное рассуждение  для другой статьи, сейчас мы подробно не будем  касаться этого вопроса.

Сейчас Эльда впадает в Эльбу.

Сейчас она впадает в Эльбу, протекая прямо через Дёмитц (Müritz-Elde-Wasserstraße), более же древнее место впадения было в районе местечка Seedorf, немного восточнее Дёмитца ( Alte Elde ) .

Посмотрим, что говорят про этимологию Эльбы словари. «Чешское и немецкое названия реки  Эльба, имеют, очевидно, общее происхождение (См. ниже). В античности греки, кельты и римляне называли реку Albis, а древние германцы — Albia. Эти имена созвучны с латинским прилагательным albus (светлый). Более вероятным представляется происхождение названия Эльбы от индоевропейского корня «albho-» (белый, светлый). Такое название можно сопоставить с галльскими названиями рек Albis (современная Aube), что значит «белая вода», или Dubis — «чёрная вода»». Тот же дуалистических комплекс, как у славян (прим. автора)

Самая большая проблема этой реки в том, что лингвисты до сих пор не знают,  на каком языке она названа. Это не германские языки точно, а вот какие именно, пока не известно. Есть два основных варианта, первый –балтские языки, а второе- неизвестный ИЕ язык, не доживший до современности. Интересно описание эстиев Тацитом, которого часто обвиняют в некомпетентности.  «Что касается правого побережья Свебского моря, то здесь им омываются земли, на которых живут племена эстиев, обычаи и облик которых такие же, как у свебов, а язык — ближе к британскому. Эстии поклоняются праматери богов и как отличительный знак своего культа носят на себе изображения вепрей; они им заменяют оружие и оберегают чтящих богиню даже в гуще врагов».

Ближе к британскому язык эстиев был приблизительно к 100 веку нашей эры по версии Тацита. Только через 600 лет язык людей,  живущих на этой территории станет балтским, родственным славянским, либо эстонским-угорским. И хотя эстии Тацита находятся далековато от Эльбы, вполне разумно предположить на территории Европы очаг языка, индоевропейского, пусть даже похожего на британский, одному из кельтской группы. Тем более  что именно кельты имели традицию черно-белых названий. Возможно,  более поздние насельники полабья просто подвели кельтское название под свой язык. Карта построенная по описаниям Тацита. Река Эльба (Альбис) помечена красным.

Точно так же поступили славяне в 6 веке н.э. Они назвали Эльбу Лабой, но современная лингвистика не готова предоставить нам этимологию этого слова. А мы готовы. Наша бригада поисковиков хорошо постаралась, и нашла тонкую ниточку из однокоренных к «Лабе» слов. Мы вам конечно же расскажем сейчас про это. Но не будучи лингвистами, нам пришлось воспользоваться гением О.Н.Трубачёва. Этот гимн в его честь.

Начнём с того, что само по себе славянское слово Лаба достаточно созвучно ИЕ названию Эльба, и есть основания думать, что и значение его тоже не изменилось. Следуя этой логике, мы ищем слова, так или иначе связанные с белым цветом. Из словаря Даля, где Лаба — немецкая закваска, для створоженья молока, из желудка (сычуга) теленка. Не совсем то, что нужно, но радует само отнесение к молоку, белому продукту. Молочные реки, кисельные берега. Это немецкий, а  хотелось бы быть поближе к славянским. В славянских такое слово тоже нашлось, точнее даже два слова. Это лебедь и лебеда, белая птица и белое растение. Сейчас мы покажем вырезки из Этимологического  словаря славянских языков под редакцией О.Н.Трубачёва.

В самке лебедя уже отчётливо видна корневая гласная а:

И вот самый замечательный вариант из сербохорватского диалектного:

Если бы перед этим гениальным лингвистом при данном этимологическом расследовании стояла задача с Лабой, он бы несомненно её решил. Он проявил осторожность, как любой профессионал, но  мы, слава богу,  лишены этой необходимости. Мы составляем остов версии, над которой придётся попотеть специалистам. Полабских языков было несколько,  до нас дошёл лишь один из вариантов диалекта. Сербохорватское Лаб и полабскую Лабу ещё придётся связать между собой, но семантическая связь, как и  фонетическая здесь налицо. Далее работа за лингвистами, мы свою сделали. Пусть в рабочей версии славянская река Лаба побудет лебёдушкой, либо богиней с лебединой внешностью, до полного лингвистического разбора, если таковой вообще возможен, учитывая наличие вымерших диалектов. Но в любом случае понятно, что данный корень тесно связан с белым цветом, а название Лаба имя собственное.

В этой связи хочу упомянуть ещё об одной легендарной истории. Сразу оговорюсь, это чисто авторская версия, она кроме интуиции ни на чём не основывается, но и ничему не противоречит. Наверно каждый знает сказание о трех братьях, Кие, Щеке, Хориве (Кие, Чехе, Хорвате), отце их Орее, и сестре их Лыбиди. Если в этом повествовании и подразумевался рассказ о союзе некоторых славянских племён, то по моей лично версии роль Лыбиди играла река Лаба, и населяющие её племена, полабы. Подтвердить мне эту версию пока нечем, если только лингвисты не подтвердят лебяжье название Эльбы.  И  наличие в сербохорватском языке  слова Лаб, лебедь, если оно реально существовало, склоняет чащу весов в мою пользу. Эльде кстати не повезло, её название так и осталось индоевропейским, не славянским. А нам пора вернуться на Русскую Равнину, к нашим родным, чёрно-белым топонимам.

Слава Богу, здесь всё не так запутанно, наши чёрно-белые топонимы исконно славянские. А какими они были до прихода славян, мы уже никогда не узнаем.

Подводя итоги по географическому показателю и лингвистическому, можно сказать, что два этноса, и две языковые группы давали топонимам название Черный/ая и Белый/ая от Швейцарии до Сибири. Это славяне и кельты. Германских и балтских названий очень мало, статистически они не значимы, скандинавских я вообще не нашла ни одного. Итак, кто у кого своровал черно-белый принцип названия топонимов? Кельты вроде как постарше славян на исторической сцене, поэтому целесообразнее думать, что они родоначальники этого процесса. Но нельзя исключать  вариант, что подобная традиция возникла независимо у тех и других. Так же независимо возникла традиция и «Новоградов». Кто не знаком с темой, скажем, что название Новоград можно считать кельтской визитной карточкой в Европе, так же как и славянской на Русской Равнине ( кельтское наименование Noviomagus, состоящее из двух кельтских слов: прилагательного, обозначающего «новый», и magos (ирландское magh) — «поле, равнина». В древности было известно девять мест с таким названием. Шесть из них находились во Франции, среди них нынешний Нуайон на Уазе, Нижон в Воже, Нюон в Дроме. За пределами Франции можно назвать Нимеж в Бельгии и Неймеген в долине Рейна. Для европейских топонимов типичным является также кельтский элемент «dunum» — «крепость», «замок», и по сей день нередко встречающийся в названиях местностей Ирландии и Шотландии: Дандолк, Данробин и др.. Его часто можно обнаружить во французских топонимах: Lug-dunum (Лион), Viro-dunum (Верден). В Швейцарии нужно назвать Minno-dunum (Моудон), Eburo-dunum (Ивердон); в Нидерландах название города Лейден восходит опять-таки к Lug — dunum)). А так же этим приемом пользовались греки, и финикийцы: Карфаген. Этот город-государство был основан в 825 г. до н.э. в Северной Африке.  Его название означало «новый город».

Готовы ли мы прямо сейчас предложить какое- то решение для данной проблемы? Пока нет, но ничего не мешает нам поближе рассмотреть кельто-славянские связи. И чтобы не выглядеть «жесткими альтернативщиками», сошлёмся на авторитетного человека. Эти связи подробно рассматривает В.В.Седов в своей работе «Славяне древности», 1994. Посмотрим главу Славяне и кельты:

«- Уже в начале III в. до н.э. какая-то часть кельтов пересекла Судеты и, оторвавшись от основного массива, поселилась на плодородных землях Силезии. Во II в. до н.э. еще одна группа кельтов перешла Карпаты и, разделившись на две части, осела в Силезии среди ранее пришедшего сюда кельтского населения, а также заняла области верхнего течения Вислы. Это кельтское население уже в III в. до н.э. пришло в непосредственное соприкосновение со славянами. Начинается период активного кельто-славянского взаимодействия, оставившего мощный пласт в культуре славян».

«Польские археологи исследовали и демографический аспект кельтского расселения. Согласно З. Вожняку, на рубеже III и II вв. до н.э. в Силезии в регионе Вроцлава Проживало около 5000 кельтов. Исследователи полагают, что в Малопольше в среднем латене насчитывалось около 3000 кельтов, а в позднем латене число их достигало 5500.»

Можете себе представить? Но нас интересуют подробности, датировки, названия археологических культур, и тд. Смотрим дальше:

«Между кельтами, осевшими в Силезии и Малопольше, и их северными соседями — славянами — очень скоро налаживаются тесные контакты. Свидетельствами их является большое число кельтских предметов, обнаруженных на поселениях и могильниках культуры подклешевых погребений. Это бронзовые фибулы, в том числе весьма характерные для кельтского мира духцовского и мюнсингенского типов, браслеты с полушаровцдными утолщениями, браслеты, украшенные тройными шишечками, поясные принадлежности, наконечники копий латенского облика, железные топоры с четырехгранной втулкой. Первые кельтские находки в памятниках культуры подклешевых погребений датируются IV— III вв. до н.э. К III—II вв. до н.э. относятся находки в ареале этой культуры золотых и серебряных кельтских монет. В одном из захоронений могильника Варшава-Жеранка найден кельтский меч. Наиболее сильное кельтское воздействие на развитие культуры подклешевых погребений приходится на II в. до н.э. Оно становится настолько активным и определяющим, что эта культура в конце II столетия трансформируется в новую, получившую название пшеворской (по большому исследованному раскопками еще в начале XX в. могильнику близ г. Пшеворска на юго-востоке Польши). Сложение этой культуры сопровождалось не только внешним воздействием, но и инфильтрацией какой-то части кельтского населения в области расселения славян. Нельзя не согласиться с К. Годловским, утверждающим, что пшеворская культура прежде всего появилась в регионах, подвергшихся наибольшему влиянию латенской культуры со стороны кельтов, тогда как в местностях, не затронутых этим воздействием, еще продолжали функционировать поселения и могильники культур подклешевых погребений и поморской».

Латенская культура поразила всю Европу своей прогрессивной металлургией. Не могу сказать, что славяне стали её восприёмниками, но тесное соседство отразилось на многом. На языке например, мы видим заимствования из кельтских в славянские. Есть несколько лингвистических работ на эту тему, в списке литературы можно будет увидеть одну из них (М. Н. Саенко, 2015; Ю.Покорный у Седова). В проекте Вавилонская башня мы видим 187 изоглосс между кельто-италийскими и балто-славянскими языками против 34 германо-кельто-италийских, 96 германо-балто-славянских и 45 корней, общих для балто-славянских и индо-иранских групп. В счет не брались корни, относящиеся к общеиндоевропейской базовой лексике, что вошли в языки разных ветвей независимо. Большая часть изоглосс с кельто-италийскими языками (если не все) восходит к весьма древним временам, как можно судить из их семантики и фонологии. Попытки объяснить их контактами эпохи позднего Рима выглядят малоубедительными (Клёсов А. А., 2009).

Кстати кельты жили в неукрепленных поселениях в вышеназванных местах, что показывает отсутствие внешних врагов, и подразумевает контакты с соседями мирного характера. К заимствованиям культурного плана мы можем отнести и традицию цветных, сакральных наименований для топонимов, и Новограды. Мы можем предположить календарные заимствования славянами лунно-солнечного кельтского календаря (см. календарь из Колиньи в основной статье). По крайней мере, германцы, а позднее и скандинавы им пользовались. Если говорить об общих, североевропейских культурных традициях, то нельзя недооценивать значение календаря в жизни племенной единицы.

Мы можем предположить и заимствование некоторых теологических единиц. Я давно размышляла  над тем, что кельтский бог Дагда, добрый, который считается родоначальником некоторых ирландских племен, через богиню Дану, свою дочь (она же Бригит-Brigindo, Brigantia,см Т. Роллестон), вполне мог бы быть братом славянскому Дажбогу. И каково же было моё удивление, когда я решила всё-таки посмотреть, что известно по данному вопросу, и нашла себе сообщников среди профессионалов. В. П.  Калыгин и  В. Блажек,  независимо друг от друга предположили связь между древнерусским Дажьбогом,  и древнеирландским Дагдой, так как эти божества весьма схожи между собой и по функциям, и по именам. Имя Дагда восходит к пракельт. *dago-dēvo «хороший бог» (в смысле совершенства, полноты). На славянской почве под иранским влиянием произошла замена исконно-индоевропейской части -dēvo на иранское baga (вероятно, подобное произошло и с теонимом Стрибог) и уже упомянутое смягчение на русской почве. Однако В. П. Калыгин считает теоним Дажьбог индоевропейским наследием, тогда как В. Блажек полагает, что имело место кельтское заимствование в славянский язык (Википедия).

Тут мы опять приходим к двум вариантам,  заимствованию, либо  «исходности». Если опять обратится к истории развития языков и культур, то для кельтской культуры Гальштад идут датировки 900-400 л до н.э. (Мурадова, 2010). Существование пракельтского языка  датируется 1000-500 гг. до н.э. [Adams, Mallory, 1997: 96].  Но, по дереву Грея и Аткинсона, усовершенствованному  И. Л. Рожанским (См. основную статью), предковые для славянских и старопрусских языки начали расходиться тогда же, когда разошлись предки «вельш и олд ириш». И случилось это 3500 л.н., то есть в середине 2 тыс. до н.э.

Это уводит нас в шнуровую общность, которая на данной территории сыграла роль «праматери» для большинства  в том числе и современных этносов. По палео ДНК все образцы из Литвы-Латвии принадлежат гг R1a, причём обнаруженный снип Z282 характерен для многих будущих славян. А на территории современной Германии по палео-ДНК, есть единичный «эрбин», характерный современный западноевропеец. Это говорит  о том, что не всегда корректно (а чаще никогда, за редким исключением) связывать конкретные этносы и археологические культуры. Тем более что касается такой большой и разноплановой общности,  как шнуровая. С другой стороны именно в её бытность мы можем полагать сложение общих для севера Европы культурно-религиозных связей и закладывание лингвистических основ. Пока ещё нет ни кельтов, ни германцев, ни славян, но уже часть шнуровиков ушла в Скандинавию, и навсегда осталась там, позволив нам в её современных жителях обнаружить те древние субклады. А часть навсегда осталась  на территории Литвы и Латвии. Часть ушла на РР, став фатьяновцами. Часть осела на Карпатах и на территории современной Германии, и по Дунаю. Именно на этих территориях спустя полторы тысячи лет мы видим кельтов, германцев и эстиев Тацита, именно оттуда начнётся расселение славянских племён по Европе, заставив всех удивиться их многочисленности. Циркумбалтийская культура раннего средневековья образовалась не на пустом месте. Она имела под собой очень древнюю основу. Именно в шнуровые времена предки кельтов имели единственный шанс впитать в себя многочисленные элементы культуры ариев (См. Мурадова). Если честно, я всегда с недоверием относилась к вопросам сходства кельтов и ариев. Казалось бы, кентум и сатем, эрбины и R1a, что может быть общего. Мне казалось это просто модным течением современности, везде видеть культурный след ариев. Но прочитав «Мабиногион» (древние валлийские легенды: Белая книга Риддериха и Красная книга Хергеста; цвет-касты? См. Мурадова. Прим. автора),  мне пришлось признать свою неправоту. Мне пока сложно представить непосредственное заимствование, скорее правильнее говорить опять же об общих традициях, распространённых в среде соседствующих племён, которые как губка впитывали разные инновации такого ещё молодого ИЕ языка. Вот теперь мы плавно подошли к основному вопросу статьи, а именно этимологии слов Чёрный и Белый. Ниже мы представим очень древний семантический ряд слов в славянских языках, из этимологического словаря Трубачева. Он показывает, каким образом формировались многослойные понятия, особенно это касается сакральных элементов. Например, в индийской мифологии слово Шани обозначало:

1 значение медленно, постепенно;

2 планету Сатурн

3 день недели субботу

4 бог, властелин кармы, отсюда раздающий плоды кармы и карающий.

Точно так же как индийские локопалы отвечали кроме своих основных функций и за стороны света. Видимо это древняя ИЕ традиция, посмотрим как она складывалась. Следите внимательно:

Из слова кривой образовалось слово левый, причем в оппозиции правый: левый = прямой: кривой

Слово кривой образовалось из более древнего ИЕ корня крутить-гнуть

Причем существует ещё одно слово из того же производного, это крыло,

, то есть крыло, а из него глагол, движение по кругу ( см основную статью).

Подводя промежуточный итог скажем, что слова левый, кривой, летать, кружить, отсюда движение по кругу одного этимологического звена, причём левый идёт с негативной окраской, в оппозиции к правому, прямому и правильному (см. у Трубачёва). То есть движение, в том числе круговое в направлении лево было не правильным в каком-то аспекте. Далее будет понятно, в каком именно. Пока всё понятно и логично, и вот здесь начинают мелькать слово север и слово чёрный. Само слово север достаточно молодое, если можно так выразиться, но своими семантическими связями оно тоже вплотную подходит к слову левый, налево. Посмотрим ссылку Трубачёва:

Гипотезу о связи балто-слав. названий севера с и.-е. *seu- «левый» см. у Эрхарта (SPFFBU, 6 (А 5), стр. 5 и сл. – Т.] Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс М. Р. Фасмер 1964—1973.

В литературе имеется ещё несколько указаний на подобную связь. Когда движение налево обозначало движение на север. Движение налево на север весьма прозрачно просматривается, если связать его с движением солнца по небосводу, смотря лицом на восток. С восхода на запад, проходя наш, «видимый» мир, это движение направо, то есть правильное. Налево солнце проходит с запада на восток по «невидимому миру», и это не правильное движение, левое, кривое. Мы не знаем как северные индоевропейцы оценивали движение солнца в ночное время, поэтому просто скажем, что солнце так не движется.

Но и это ещё не всё. Ещё существует привязка частей света с цветовыми значениями. Например Черная, Белая и Червонная Русь, а так же  например в индуизме, Кубера обозначал и север и черный цвет, так же как и Вишну (см. цвета храмов в основной статье). Итак далее, в мировых культурах примеров достаточно. И тут начинается самое интересное, посмотрим слово чёрный в славянских. Оказывается это слово общеславянское, и не имеет предкового исходника на уровне пра языков.

И Трубачёв считает, что такая ситуация сложилась из-за табуистического запрета на произношение этого слова. Слово со значением ночь, холод, болезни, плохая погода, холодно, всевозможные бедствия для рода людского, конечно могло быть табуировано. Возникает вопрос, в славянских языках это слово является тем самым, исходным — табуированным? Или это уже совершенно другое слово с сохранением значения. Если проще говорить, какое слово скрывали предки славян, а может быть и все северные европейцы?

Так же как и животное медведь, которое было табуировано у многих народов, дошло до нас в значении поедающий мёд. Исходное слово, обозначающего этого зверя мы не знаем. Знаем Мишку, Потапыча, и.т.д. Так же и с чёрным цветом. Мы видим возникновение общеславянского слова не ранее середины 1 тыс до н.э., а что было до этого? Но всё же тонкий след у нас есть, для того, чтобы строить предположения. Есть ещё один народ, который сохранил для нас однокоренное славянскому слово со значением чёрный. Но тут вся соль именно в датировках. Этот таинственный народ разошёлся с генетическими предками славян 5500 тысяч лет назад. Мы ничего не знаем про язык того времени, и поэтому  ещё раз взглянем на дерево Грея и Аткинсона. В этих промежутках выделилась вся линия северных европейцев, от готов-германцев, латинско- кельтских, арийских,  до славян. То есть на уровне 5000-5500 лет назад, скорее всего носители этих предковых диалектов могли понимать друг друга, пусть даже относительно. Не будем строить глобальных теорий, тут даже профессиональные палео- лингвисты не так много могут сказать. Наше наблюдение в том, что два народа, когда то давно имеющие общих генетических предков  (гг R1a, субклад Z645), и скорее всего имеющие родственные языки, потому что они и сейчас родственные, имели в своём словарном запасе слово, обозначающее как минимум черный цвет, и возможно северное направление, благодаря чему оно и было табуировано. И скорее всего, мы бы никогда не узнали об этом, если бы один из этих народов, а это были арии, не сохраняли свои предания в устной, а потом и письменной фиксации. И смотрите какое совпадение. Общеславянское слово «Чры», чёрный, возникает не ранее середины-конца 1 тыс. до н.э. А у индоариев в середине-конце 1 тыс. до н.э. возникает бог Кришна, с таким же значением и такое же фонетикой. Вернёмся к Трубачёву:

Вот и нам любопытен. Опять же Трубачёва можно понять, он не историк, и не знаком с ДНК-генеалогией. Ему такие связи, между славянским словом, и древнеиндийским надо показывать очень осторожно. Мало кто поймёт. Но мы поняли как надо. Говорить о том, что формирование данного слова шло в одном гнезде вполне допустимо. И поверьте мне, я не большой любитель альтернативной истории. Важнее другое, что в индийских ведах ранних этапов нет слова Кришна. Оно появляется как бы внезапно, и уже в значении бога, и забытой и не понятной привязке к черному цвету. Опять же не так уж она и забыта, привязка к цвету, если неотделимый от Кришны, его ученик Арджуна, существует со значением светлый, белый, серебряный. Связь Кришны с Арждуной намного глубже, их часто называют два Кришны, а сам «черный бог»  открывает ученику, что в прошлых жизнях они были двумя божественными  мудрецами Нарой и Нараяной. Здесь очень важно именно сохранение в индуизме этой дуалистической системы черное — белое. Она возникает как бы ниоткуда, в виде новой религии кришнаизма (точнее нового течения внутри вайшнавизма), основанной на таких индуистких текстах, как «Бхагавата-пурана» и «Бхагавад-гита». И происходит это, по мнению исследователей за пару веков до новой эры. А где же следы Кришны в более древних текстах вед? Если мы полагаем, что он пришёл вместе с ариями из Европы? Для начала скажем, что его следы там никто не искал. Во вторых, мы знаем как минимум о двух брахманских редакциях Махабхараты. Ничего точнее я вам сказать не могу на данном этапе. Кроме того, что, скорее всего это имя было табуировано, так же как и у предков славян.

Единственный вывод из всего этого состоит в том, что мы не можем данный корень «кры-чры» считать молодым, или славянским нововведением. Историю изучения данного вопроса надо начинать заново. Кроме указаний Трубачева на то, что это любопытный факт, и критики этого факта другими лингвистами, у нас пока ничего нет. И не думаю, что скоро будет, потому что начинать надо с изучения Вед, и искать там древние следы Кришны. Это пожелание к индийским специалистам по ведическим текстам. Ну и мы будем держать ухо в остро. Средневековая славянская дуалистическая система Чернобог-Белобог, о функции которых мы фактически ничего не знаем, и индийская подобная система Кришна-Арджуна, о которой мы знаем много чего, но в рамке относительно новой религии, слишком похожа, чтобы закрывать на это глаза. Что я вкладываю в смысл слова похожи. Я категорически не имею в виду прямое заимствование на уровне 5000-5500 л.н. Хотя теоретически ему ничего не мешает быть. Предки народов общие, язык одной группы. Но это было слишком давно. В итоге сложились языки, которые разошлись очень далеко друг от друга, образовались культуры, разноплановые и не похожие друг на друга, немаловажную роль играет и климатические условия, диаметрально противоположные, которые имеют большое влияние на мировоззренческие  устои общества. Я выскажу свою теорию, которую безусловно надо проверять и подтверждать, так как изучение данного вопроса находится ещё в зачатке. Общее звено между кришнаизмом и славянским язычеством? Это в первую очередь система понятий, которую содержал предковый, ИЕ корень (возможно даже ПИЕ) со значением черный. Как именно он звучал, Кры, или Кер, или Чър, мы не знаем. Я не лингвист, озвучу ещё раз, дабы моё простодушное написание древних корней не вызывало критику. Я думаю, что и продвинутые палеолингвисты затруднятся ответить на это вопрос на данном развитии лингвистики. Мы можем пока полагать что он был, и попытаться спрогнозировать его семантику. А она, скорее всего была связана с календарными, и как вытекающими отсюда географическими форматами. И кельтский календарь из Колиньи нам очень помогает в этом вопросе. День и ночь действительно были первыми понятиями, которые людям пришлось «окрасить» в цвета, и предать им сакральность. Год, поделённый на две половины, чёрную и белую, и сутки начинающиеся с ночи, лунно-солнечный календарь — вот основа будущего индуизма и мифологически-культурных аспектов кельто-германских-славянских народов и языков. Людей, которые через несколько тысячелетий станут вышеперечисленными этносами. Если мы подумаем, что подтолкнуло Тилака считать обнаруженные им свидетельства признаками полярных климатических зон, то вероятнее всего, это именно следы европейского лунно-солнечного календаря. Про которые он не знал. Признать, что предки ариев обитали в приполярных широтах, мы пока не имеем исторических данных для этого. Арии которых мы знаем, были южанами, путь миграции их достоверно прослежен. Будущие арии  предкового субклада  Z645, находясь в Европе и на РР в потаповской или андроновской среде не заходили в настолько северные широты. Говорить, что белые ночи Вологодского района, которые могли наблюдать фатьяновцы, могли быть приняты ариями за поляную ночь — не очень корректно. Речь идёт о годе, поделенном на 2 половины, а не 30 дней белых ночей. Наши предки выражались вполне конкретно. Да и фатьяновцы в Индию не приходили, и к формированию Вед не имели отношения. Ничего не указывает на то, что арии могли жить в полярных широтах. Теории о том, что на уровне предковой гг R1 (24 тыс. л.н.), либо R, её носители жили на полюсе, я даже не хочу обсуждать. Сохранять 25 тысяч лет воспоминания, которые могли запечатлеться в каких-то ностратических языках, а сейчас и существование таких языков ставят под сомнение, и сохранить эти знания именно в ИЕ звене, которое сформировалось на 20 тысяч лет позже, слишком нереально. Опять же Сибирь это не полярная зона. Когда найдём предков для гг R1a в полярных широтах, тогда и можно будет обсуждать хоть что то, пока нет ничего. Поэтому я считаю, что Тилак принял сведения о северно-европейских календарных делениях за признаки полярной ночи и дня. Вот это более вероятный сценарий. Так же как в Авесте мы встречаем похожие указания на год, поделенный надвое.

Другой вопрос, откуда в кельтском, а так же в германском, скандинавском, и возможно в славянском календаре подобные традиции взялись? Север Европы. Боязнь Севера как понятия, табуирование его. Конечно очень хочется предположить, что это переработанный на современный для кельтов манер, какой то очень древний календарь коренных европейцев, переживших эру ледников. Где взять доказательства для подобной теории? Пока не представляю.  Такой вариант выглядит гораздо логичнее, чем полярная прародина ариев. На самом деле, я очень люблю Тилака, и все его расчёты мне кажутся вполне убедительными. Просто он ошибся с исходной точкой. Да так ли уж и ошибся? Если в северном европейском календаре времён исхода ариев с Европы, который гораздо позже достался кельтам в наследство, имелись некоторые данные на полярные условия, Тилак вполне мог подобные следы увидеть. В этом нет ничего невероятного. Последние ледники покинули Европейские широты 11-10 тыс. л.н. И мы знаем что эти места населяли древние европейцы гг I, J, G. И кстати, мы знаем одного очень древнего эрбина-итальянца, и парочку помоложе прибалтов. Я не знаю, где именно в те времена находилась приполярная зона, но сейчас это можно легко рассчитать (не знаю, насколько погрешности в палеоклиматологии  велики или малы). Не важно, на каком языке разговаривали носители выше указанных гаплогрупп. Новые насельники Европы, хлынувшие 9 -7 тыс л.н. с Азии, очень многое переняли у них. Ну и своего принесли. Так что если составить карту приполярных районов Европы, посмотреть зону отступающей тундры по флоре, и посмотреть по палео-днк какие люди обитали в тех районах, уже можно попытаться представить, каким был их календарь. Арии покинули Европу 5000-5500 л.н., ледники 11000. Это не такая разительная временная разница, как между предковыми гаплогруппами из Сибири. Итак, сформулируем нашу теорию кратко.

В ИЕ языках севера Европы, слово чёрный, чернота, складывалось в рамках дуалистическиой системы чёрно-белое, изначально как географически-календарный термин. Оно обозначало север-ночь, и было табуировано по причине негативной составляющей. Именно в таком виде оно и было зафиксировано в арийских языках, точнее в древне-индийском. Образ Кришны перестаёт быть табуированным в конце 1 тысячелетия до н.э., в связи с чем возникает новая религия бога Кришны. В то же время запрет на произношение перестаёт быть актуальным и у предков славян. Возникающее слово черный, чернота уже общеславянское, но так же связано и с географическим понятием север, и несёт теологические функции в виде Чернобог- Белобог, а так же оппозиции лево-право, кривь- правь (см. Трубачев).

Версия ещё одного исследователя по поводу связи образования слово север с понятием черный. А.В. Подосинов (1999, 371), указывают на возможность связи слова «север» с цветовыми обозначениями, прежде всего с черным цветом. По этой теории в слав. Север представлен и.-е. корень *s er- ‘darken (either by making red or black)’ (Mallory & Adams 1997, 147; ср. Bailey 1976, Pokorny 1989, 1052 — *sordo-s ‘schwarz, schmutzfarben’, Watkins 1985, 68 swordo-).

Коротко у нас видимо никогда не получится.

Кришна тоже далеко не однозначный персонаж, если воспринимать его с позиции добра и зла. Он пришёл на Землю как аватар Вишну, для того, чтобы стереть с лица весь арийский род, как не исполняющих дхарму, то есть грешников, и поставить новую, неродственную династию. Так что можно считать Кришну не только богом, но и первым генетиком, которых хорошо понимал что такое Y-хромосома и генетическое наследование по мужской линии. Это шутка сейчас была.

Вернёмся к европейскому календарю. Именно деление года на две половины, светлую и темную, и деление суток с ночи, и принял Тилак за полярные условия. Хотя возможно он был и прав, если полярные условия Европы времён ледников и были исходнымим данными при составлении северно-европейского календаря. Данный календарь мы находим письменно зафиксированным у кельтов. А так же у перенявших его у вышесказанных кельтов, германцев, скандинавов, и вероятнее всего, и славян. На данный момент все наши знания по данному вопросу укладываются в эти рамки.

Вернёмся к топонимам. Происхождение слова белый, как ПИЕ корня очень древнее. Не знаю, если механизмы, которые способны посчитать время его образования. Это основа основ ПИЕ языка, возможно такая же древняя, как слово еда, пища, или нападать-обороняться. Однажды жрец, либо вождь какого то племени встал на заре, поприветствовал восходящее солнце, и сказал Бхе! Со значением белый день, свет. Его племя запомнило это слово. Затем они распространили это значение на белое дерево- берёзу, белую траву лебеду, белую птицу-лебедя, и так далее, и тому подобное. А потом этот жрец-вождь принялся за составление календаря и определений частей света. Этот семантический ряд, как уже сказали слишком древний, чтобы хорошо просматриваться в современных языках. Трубачёв однозначно связал его с понятием запад, белый-запад. Я не нашла эту работу, только ссылки у него же. А ещё он же выявил очень интересную связь ИЕ корня «говорить» с др. индийским «светить» (См. основную статью). Было время, когда светить и говорить обозначало одно и тоже, поразительная древность. Выводы авторов основной статьи:

-Исходя из наличия оппозиции,  мы можем предложить цепочку для понятий «левый»- «кривой» — «говорить неправду» = «правый» (правити), «движение направо», «говорить», «правильно говорить».

Тут есть над чем подумать. Если вернуться к топонимам, подытожим. Мы не знаем, что обозначали многочисленные кельтские топонимы Европы с названием Черный/ая и Белый/ая. Цветных богов у кельтов не обнаружено. Славянские средневековые топонимы на РР с таким же названием имеют славянское происхождение, в отличии например, от финно-угорских слов с таким же значением, но звучащих по финно-угорски. Этот простой тезис не все понимают, поэтому приведём пример. Выписка из историко-краеведческого альманаха Чагода, выпуск 1,автор А. В. Кузнецов.

«ЧЕРНАЯ И БЕЛАЯ

На юге Чагодощенского района протекают рядом друг с другом две речки с названиями Белая и Черная. Обе они впадают в реку Кобожу справа. Река Черная начинается из Черного озера, а недалеко от слияния ее с Кобожей стоит деревня Черенское. Последний топоним имеется в КБП-1: «Погост Покровский и Никольский в Черенску… Да в Черенску ж церковь Никола Чудотворец, древяна клетцки» (С.296, 297).

По косвенным данным (так же, как и для топонимов Смердомка и Избоищи — см. Выше) первую фиксацию названия Черенского погоста следует отнести к берестяным грамотам № 157 и 311, где упоминаются крестьяне «черенщане» в первом случае и «череншани» — во втором. В. Л. Янин считает, что все грамоты, присланные в Новгород с погостов на реках Смердомке, Кобоже и Черной и найденные при раскопках одной усадьбы землевладельцев Онцифоровичей, свидетельствуют о значительном массиве земельных угодий, принадлежавших этой семье в конце XIV — начале XV веков. Сегодня это центральная часть Чагодощенского района.

Названия рек Белая и Черная (от имени последней и был поименован Черенский погост) относятся к числу наиболее часто встречающихся славянских гидронимов. Спектр значений прилагательных «белое» — «черное», кроме исходного цветового, — включал уже во времена Древней Руси противопоставление таких понятий, как, например, «проточная вода» — «застойная вода», «северное» -«южное», «положительное» — «отрицательное» и т.д. Поэтому говорить о том, чем было мотивировано появление пары названий кобожских притоков, без дополнительных сведений пока сложно.

Другой топоним данной области, река Мста. Топоним Мста, в древности неоднократно фиксировавшийся в Новгородских летописях в форме Мъста, происходит от прибалтийско-финской основы со значением «Черная (река)». В эстонском языке аналогичное значение имеет слово must, в финским — musta, в языке вепсов – must.»

То же касается реки Камы, которя входит в арел черно-белых топонимов. Её этимология имеет много версий. В ряде финно-угорских языков означает просто «река». Коми-зыряне называют Каму «Кама-Яс» – «светлая река», удмурты – «Буджим-Кама» – «длинная, большая река», чуваши – «Жорд-Адыл», черемисы – «Челман-Вис», татары – «Чолман-идель» и так далее. Каму, как и Волгу, тюркские народы зовут Идель – «река», и, поскольку названия больших рек часто означают просто «Река», может быть, что в топониме Кама скрыт именно такой смысл. Тогда название Кама очень древнее и связано с каким-то неизвестным языком. Название реки Кама имеет и такие толкования: «Кама» – образовано от удмуртского слова «кам», что значит «вода». По другой версии в основе названия Кама лежит обско-угорское (хантыйское) «кам» – «прозрачный», «чистый», то есть Кама – «Чистая». Близки по смыслу рассуждения академика Н. Марра. Он высказал предположение, что река носила название древнего племени, населявшего ее берега. А в переводе на русский язык Кама – «белая, светлая, длинная и большая река». Итог. Возможно Кама и значила когда-то Белая на неизвестном нам языке, но каждый населяющий её народ назвал её по- своему. Если бы Чёрный и Белые реки называли к примеру фатьяновцы, которые никогда не жили так высоко на север, то они бы и назвали их на своём языке. На каком, мы не знаем. Даже если это и был какой-то ИЕ язык, то звучал бы он не по-славянски, Эльба, например, или что то похожее, Альба. Эта отписка адресована критическим замечаниям к основной статье.

Мы подошли к выводам. Авторы статьи считают, что славяне, заселяющие север РР в средневековье, 13-15 век, называли реки Чёрная и Белая со значением право-лево, запад-север, условно обозначая линиями рек границы расселения племени.

Ничего не мешало им при этом выбрать реку с самым темным дном, для Чёрной, и с самой светлой водой для Белой. К примеру, реки с меловыми берегами, протекающие по Воронежской и Ростовской областям, ни одна не названа Белой. И вообще в центральной полосе России такая традиция не характерна. Возможна она характерна для северных племён вятичей и радимичей, как вариант. Заселяя Сибирские просторы в 16 веке, славяне тоже давали топонимам название Чёрная  и Белая. И мы связываем эту традицию с тем же населением северных, новгородских, вологодских, и других областей.

В настоящее время данная традиция утрачена, и восстановить её значение на данном этапе достоверно, не представляется возможным. Мы можем выдвигать версии по совокупности фактов. Многочисленные славянские названия Черный/ая  и Белый/ая в районах Восточной Европы и Русской Равнины,  имеют в своей основе дуалистическую систему и древнюю основу, в какой то мере перекликаются с обширными кельтскими названиями, что позволяет нам предположить наличие общих ИЕ корней в этой системе. Наличие в 13 веке топонимов Белобог на южной Балтике, широко распространенные личные имена как у славян, и даже в скандинавских сагах, позволяют нам предполагать широкое распространение данной традиции не только в топонимике, но и в жизни общества.

Интересные факты, теории.
-«Цветовая ориентировка у многих народов древности нашла выражение в названиях Красного и Черного морей. Для древних жителей Месопотамии вся западная часть Индийского океана располагалась на юге. Согласно их системе пространственной ориентации юг обозначался красным цветом. Античные авторы называли это море Эритрейским или mare Rubrum (Красным морем соответственно на греческом и по-латыни), т.е. «южным морем». По этой же системе ориентации север обозначался черным цветом. Не случайно наиболее древняя форма названия Черного моря — древнеиранская Ахшаена – «темное, черное». Отсюда древнегреческое название понтос Мелос — Черное море (т.е. «северное») и, в переосмысленной форме, понтос Аксейнос – «море негостеприимное». Позднее, с развитием мореходства и греческих колоний на берегах этого моря оно получило название понтос Эвксейнос (Понт Эвксинский) – «море гостеприимное».

Своя система пространственной ориентировки была у древних жителей Аравийского полуострова. Она была направлена на восток, который считался передней стороной: если в Мекке у священного для мусульман камня Каабы стать лицом на восток, то запад будет сзади, юг – справа, север – слева. Таким образом, возникли названия Йемен и второе наименование Сирии – Эш-Шам (или Шамия). Топоним Йемен означает «правый», а Эш-Шам – «левый».

Схожая система ориентации (на восток) применялась и в Древней Индии. Отсюда и появление географического названия плоскогорья Декан – от санскритского Дакшина-Пантх – «правая (т.е. южная) дорога»: если стать лицом на восток юг будет справа

-Некоторые исследователи с пространственной ориентировкой связывают топоним Русь. Полагают, что это слово зародилось на юге, в причерноморских степях у различных кочевых народов. Доказывая данную точку зрения, академик О. Н. Трубачев отмечал: « В некоторых языках заметно до сих пор обыкновение звать запад белой, светлой стороной (свет солнца дольше держится на западе). В первые века нашей эры Северное Причерноморье было западом для многих кочевников, двинувшихся в великое переселение с востока. Белый Берег, Белобережье, Рос – так обозначалось это на разных языках общавшихся между собою племен этого района. Здесь, по-видимому, и зародилось название Русь – «Белая сторона» с забытым уже значением».

Итак далее, и тому подобное…..

На сегодня у нас всё, осталось только составить меню для нашей кухни.

Сегодня мы отужинаем обычной пищей раннесредневековых переселенцев-славян, осваивающих север РР. Мы съедим кашу-полбу, лисички, запеченные в горшочке, выпьем квасу или медов, и сьедим пирог-рыбник, потому что праздник. Какой? У каждого свой,  наверно.

Евгений Пайор и Вероника Северная старались для Вас.

 

Литература:

1. Вестник Академии ДНК-генеалогии, декабрь 2017,  http://dna-academy.ru/wp-content/uploads/10_12_2017.pdf
2. http://pereformat.ru/2014/10/balto-slavica/
3. В.В.Седов  «Славяне древности»,1994
4. Тацит Корнелий. О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГЕРМАНЦЕВ И МЕСТОПОЛОЖЕНИИ ГЕРМАНИИ
5. Этимологический словарь славянских языков Трубачева (ЭССЯ)
6. Роллестон Томас. Мифы, легенды и предания кельтов/ Пер. с англ. Е.В. Глушко.-М., 2014.
7. Кельтские мифы/ Пер с англ. Л.И. Володарской. -М.,2014.
8. М. Н. Саенко МЕТОД ОБЩИХ ИННОВАЦИЙ В СПИСКЕ СВОДЕША КАК СПОСОБ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СТЕПЕНИ ЯЗЫКОВОГО РОДСТВА. Вестник СПбГУ. Сер. 9. 2015. Вып. 1
9. А. В. Кузнецов ТОПОНИМЫ ПОМОСТЬЯ (Очерки о древних и современных географических названиях)
10. https://studopedia.ru/3_49383_toponimiya-evropi.html  Топонимия Европы
11. Махотин Б. А. «К живым истокам», Смоленск, 1989 г.  Истоки речных и озерных названий
12. А.Мурадова Кельты в анфас и в профиль.