Как финно — угры стали балтами и славянами. Миграционный путь гг N1a в Европу

Это статья для тех, кто живет севернее Воронежа, западнее, восточнее и немного южнее.
Так получилось, что в последнее время несколько моих знакомых носителей Y-хромосомы получили результаты ДНК-теста, и узнали о своей принадлежности к гг N1a (L550). Давайте представим, какие ощущения получает русский мужчина, славянин, узнав что его предками являлись некие финно-угры. Это хорошо, если он сдавал тест в Московской лаборатории ДНК-генеалогии, потому что он получил подробное описание своей линии и историю миграции данной гаплогруппы. У него в голове останется мысль, что гаплогруппа эта в зависимости от субклада может быть и балтийской, предки которой пришли из-за Урала когда то давно. В любой другой лаборатории мира он получит два волшебных слова финно-угр и всё. Любая попытка собрать сведения об этих финно-уграх закончится провалом. Никто и нигде не даст ему подробной информации что это за люди. Даже моя любимая археология раньше 6 века нашей эры мало что может сказать о финно-уграх. Информация скудная и запутанная, ананьинская культура это предел нашего знания.

Я думаю наш человек испытает недоумение, и как следствие разочарование. Ни разу мне не удалось увидеть восторга при получении такого результата: «Воу, у меня? Не может быть, какое счастье..». Не то что, когда в сертификате стоит гордая славянская R1a, правда же? Ну конечно, я же славянин. Мои предки….а вы знаете, что арии шли по степям и пели ведические гимны?  А между тем.

Объяснения специалистов ДНК-генеалогии о том, что славяне представляют собой смесь очень многих родов, а основные из них R1a, N1a, I1, I2, тонут в общем потоке. Люди слышат только то, что хотят слышать. Какие там рода, вот арии шли и пели. Давайте тут задержимся на секунду. В последние годы возникла некая национальная идея, точнее пытается возникнуть, о наших арийских корнях. Почему так. Безусловно арийская ведическая культура стоит того, чтобы ею восхищаться. И подтверждение факта, что арии являлись носителями гг R1a произвело фурор в славянском обществе. Но подоплека здесь достаточно грустная. Мы, славяне,  лишены своих корней, своей истории. И поэтому мы так отчаянно цепляемся за чужую. Чужую слово хоть и правдивое, но сильно ранит. Давайте скажем не чужую, а родственную. Своей у нас нет, и в полном объеме может быть уже никогда не будет, слишком много утеряно. Языки наши образовались в начале новой эры, сами мы тоже только в 6 веке образовались, прародина наша не найдена, религия утеряна, следы её уничтожены. Это не просто грустно, это ранит больше, чем признание факта, что арийская культура не славянская, она арийская, я бы сказала даже индийская. Ведь мы можем оценивать её только на территории Индии, и не знаем какая она была до этого. Мы догадываемся.

Конечно в последние годы градус немного смещается, и вот уже лужицкая культура отождествляется с предками славян, и сложение языков славянских относят в 1 тысячелетие до н.э. Но для общей картины это конечно капля в море. Хорошо, что появилась ДНК-генеалогия, которая дала нам понять что славянские, да и арийские линии гг R1a образовались 5 тысяч лет назад. И как то сразу стало легче дышать. Так что дружище, твои финно — угры не так далеко ушли от славян гг R1a в историческом смысле. А если вспомнить про носителей гг I, про позднюю историю которых мы не знаем совсем ничего, думаю тебе будет на так обидно.

Давайте поддержим национальную идею о связи ариев со славянами. Это наш единственный спасательный жилет, вот наши древние родственники, вот они. Значит и наши где то рядом были. Но на этом фоне давайте не забывать, что у нас есть своя собственная история, и никто кроме нас не раскроет её, не поднимет из небытия.

Так что мой дорогой мужчина, если ты живешь севернее, западнее  и восточнее Воронежа, и если ты ещё не знаешь свою гаплогруппу, давай поспорим. Даю тебе 70% на то, что ты получишь в результате гг N1a. Не веришь? Набери в поисковике сайт Переформат точка ру, там в верхнем правом углу есть колонка узнать историю своего рода, жми, отправляй анкету, я подожду. И не забудь заказать интерпретацию.

Надеюсь ты снова с нами, и сегодня мы разберёмся как и когда сибиряки финно-угры стали славянами.

Вас никогда не удивлял факт  что восточные славяне, и балтийские народы, включая эстонцев, имеют не просто одинаковый набор гаплогрупп, не просто одинаковый процент этих самых гаплогрупп, а еще и совершенно одинаковые линии, субклады каждой из гаплогрупп. Не будет ошибкой сказать, что это совершенно одинаковые люди. Но как же так, у нас разный язык, а у эстонцев вообще не индоевропейский, разная религия, разная история образования. К слову, языческая религия латышей и литовцев намного ближе к арийской, чем славянская. Вот почитайте.

Вернемся к гаплокарте гг N1a, составленной И. Л. Рожанским. Смотрим на зеленые круги. Кто эти люди, как они туда попали, когда? Вы видите какое – либо территориальное разграничение? Вот балты, вот славяне, вот лето-литовцы? Это большая загадка, друзья мои. Тем более мы знаем датировки образования этих линий. Зелёная L1025 образовалась 2800±500 лет назад, предковая ее L550 -3100±600 лет  лет назад. У эстонцев представлены в основном две крупные ветви гг N1a: Y5003 —  предковая L1022 Восточно-балтийская; и CTS8173 —  предковая L1025.

ДНК-генеалогия и филогения этих линий говорит нам о том, что миграция этой гаплогруппы на РР произошла двумя потоками, ранним, 2500 л.н., и поздним 2000 л.н. Первый ушел в балто-славянскую среду, второй в Финляндию. Будем эти два потока искать, для начала с помощью археологии.

С чего нужно начать поиск гг N1a на Русской Равнине, если единственное что мы знаем, что она пришла из за Урала. Никаких палео данных у нас нет к сожалению. Нам придется найти современный этнос, у которого наша гаплогруппа представлена, историю возникновения которого мы можем проследить ретроспективно при помощи археологии. Датировки мы знаем.

Данная  задача была бы не выполнима, если бы на свете не существовали эстонцы. Спасибо этим людям за их стремление к постоянству, и не любовь к перемене мест. Это наверно единственная страна в Европе, историю которой мы можем достоверно проследить до точки основания. И археологически, и лингвистически. Помним, что эстонцы имеют около 40% гг R1a , 40%N1a, и 20% гг I1. Если точнее на сегодняшний момент по базе FTDNA: N1c1a 34–40,6%; R1a1 32–37,3%;  I 18–18,6% ( I1 15%);  R1b 8–9%.  а так же E1b1b, J, T(+L), Q .
Давайте следить.

К середине 1 тыс. до н.э. на территории Эстонии, достаточно безлюдной, существуют небольшие племена сетчатой культуры, местное население, оставшееся тут со времен культуры ладьевидных топоров, или боевых, как угодно.

В это же время, к середине 1 тысячелетия до н.э. двумя потоками сюда приходит население с нехарактерным для Европы погребальным обрядом. Первый поток это как раз середина, указанная выше, 1 тыс. до н.э. Второй 1 – 3 век нашей эры. Откуда точно приходят не известно, следы заканчиваются в Ленинградской области (Ижорское плато). Но это пока не важно. Важно что эти люди имеют очень своеобразный погребальный обряд, благодаря которому их трудно перепутать с кем то еще. В Европе царствовала эпоха полей погребения, в смысле кремация.  Наши люди приходят с игумацией, захоронение на спине, и достаточно быстро переходят на кремацию, первое время совмещая с ингумацией. Переходим к подробностям, коротко о главном.

Культура Таранд, или каменных гробниц в Эстонии.

Эта культура представлена двумя разными потоками, как мы понимаем не случайно. Первый, ранний поток представлен культурой каменных могильников с ящиками. Она датируется как уже много раз было сказано серединой 1 тыс. до н.э. Культура эта курганная, курганы имеют небольшие размеры, постепенно сходя на нет. Захоронения бедные, вещей в погребениях содержится очень мало.  Захоронения коллективные, взрослые и дети погребаются вместе. Могильники состоят из нескольких каменных ящиков, плиты которого сделаны из известняка. Поселения этой культуры малочисленны, а хорошо изучено еще меньше. Точнее одно, надеюсь в последние годы что то изменилось к лучшему.

Территориально, самые ранние могильники данной культуры представлены в долине реки Пуртсе. Это северо-восточная Эстония. Дабы не быть голословными, приведу скриншоты из источника. Это основные выводы советских археологов, после полевых работ (Шмидельхельм )

Это собственно все, что мы знаем об этих людях. Они обрабатывали бронзу, позже и железо, занимались скотоводством и самым примитивным земледелием, охотились на тюленя, и были весьма мобильны.

Часть носителей данной культуры мы видим в северной Латвии, где они и пропадают  с исторической сцены. В первые века нашей эры могильники с каменными ящиками сменяют могильники с каменными оградками, уже со своими особенностями. О них мы скажем позже, это приток нового населения. Вопрос куда делось старое. С одной стороны они никуда не делись, и спокойно дождались начала новой эры. С другой, они существуют в исторические времена, когда римляне и греки письменно фиксируют историю своего отечества и соседей. Эти самые неизвестные эстии Тацита должны быть как то идентифицированы уже. Давайте для тех, кто так и не понял причем здесь Эстония, проговорим известные нам факты еще раз.

Мы знаем, что носители гг N1а пришли с востока на Русскую Равнину. Оставим в покое её поволжские линии, не будем трогать предков племен РР мери, веси и. т. д, потому что нас интересуют те ветви гг N, которые пришли на Балтику неизвестным нам путем. То, что на время своей миграции это были носители финно-угорских языков, думаю понятно. То, что часть из этих людей попав на Балтику перешла на ИЕ языки, тоже думаю понятно. Единственно кто не перешёл на ИЕ языки, и миграцию кого мы можем проследить, это эстонцы. Потому что они пришли практически на пустую, никем не занятую территорию. Нам повезло. Эстонцы носители гг N на 40%, они сохранили свой язык, и они пережили ВПН спокойно у себя дома. В отличии от предков литовцев и латышей, которые смешали с европейским населением, и трудноразличимы для нас. Но мы их ищем, и обязательно найдём. Потому что генетически эстонцы, латыши, литовцы и восточные славяне —  это одни и те же люди. И предки их были одни и те же люди соответственно. И сейчас они по составу мужских Y-линий очень похожи, с небольшими отклонениями в процентах.

Именно поэтому мы прослеживаем путь эстонцев на свою родину. Благо этот путь представлен одной археологической культурой каменных могильников с двумя этапами: каменных ящиков (более старая), и каменных оградок (более молодая). Различать эти два периода культуры очень важно для нас, потому что эти два этапа и по датировкам и по географии совпадают с филогенией гг N1а. Переходя на язык ДНК-генеалогии, это история субклада L1026 , и его потомков, европейской ветви — VL29 (восточноевропейской, с дочерними L1022 и L550) и Z1936 (угро-финская). См схему выше.

Вот и получается, что основной путь проникновения носителей гг N1а на Балтику лежал через Эстонию. Потому что иначе эстонцы никак не смогли бы образоваться, минуя культуру каменных ящиков. А эстонцы суть литовцы, латыши, и  восточные славяне современности. Никак. Если бы история возникновения данных народов различалась, то и эти народы бы различались по составу ветвей гг N. Но они не отличаются. Финны отличаются, эстонцы нет. Если по этому пункту нет возражений, а я их не вижу, можно следовать дальше. Только следовать некуда. Долгих 4 года я пыталась следовать дальше, но след не был найден, извините уж за масло масляное.  Мы знаем, что часть населения осела в северной Латвии, мы знаем, что часть его попала в Финляндию, но это не решало поставленные вопросы. Что было дальше. Каким образом современное население Балтики к своим 30% (литва, латыши) и 40% (эстонцы) гг N  имеет ровно половину гг R1a, причем не редкие ветви (Z 93), принесенные с востока, а местные европейские. Очередной вопрос вопросов. Ведь перейдя на ИЕ языки, наши уральцы сменили и свой яркий погребальный обряд. Лишив возможности обнаружить себя в массе североевропейского населения. Прошли годы…

Читая Седова.

Есть такая замечательная статья У А.А. Клёсова на Переформате. Вы же читали её, да и я читала. И Седова, говорю за себя, читала неоднократно. Но у каждой тайны, я думаю меня поддержат многие исследователи в разных областях науки, так вот у каждой тайны есть своё время для открытия. Как у цветка папоротника, есть свое время для цветения. Но нашу тайну, если так можно выразиться, отделяла от раскрытия простая невнимательность. Читать надо книги бумажные, не пару глав из интернет ресурса, а когда у тебя есть книга, то хочешь – не хочешь, а  придется дочитать её до конца долгими зимними…

Нашлись наши балты, как им не найтись. Только придётся более внимательно смотреть на них, уже европейцев по языку и обычаям. Конечно признаки будут более стертыми, но пока они не исчезли совсем, давайте уже встретим их, долгожданных. Говорят, если ты в своем путешествии зашел в тупик, то нужно вернуться к началу, и посмотреть в чем была ошибка. Никогда бы мне не пришло в голову ещё раз, в сто тысячный раз обратиться к лужицкой и поморской культуре. Уж изучена – переучена, зачитана до дыр, а тут такие сюрпризы. Спасибо гению Седова, его способности видеть картину целиком. Цитируем:

«Около 550 г. до н.э. из Польского Поморья на часть территории лужицкой культуры начинается миграция племен поморской культуры. В течение полутора столетий они освоили значительную часть бассейна Вислы н смежные районы бассейна Одера. Инфильтрация поморских племен не сопровождалась какими-либо ощутимыми перемещениями местного населения, оно не покидало мест своего обитания. Начался процесс метисации пришлого населения с аборигенным, который завершился растворением поморских племен в местной среде. В результате взаимодействия двух групп племен около 400 г. до н.э. формируется новое культурное образование — культура подклешевых погребений. Поскольку в последующее время носители этой культуры и их потомки развивались во всех отношениях самостоятельно вплоть до раннеисторического времени, можно заключить, что сложение культуры подклешевых погребений стало началом нового этноязыкового образования.

Есть все основания считать это образование славянами. И поскольку настоящая книга посвящена становлению и ранней истории этого этноса, то более детально процесс начального формирования его целесообразно изложить в специальном разделе».

Датировки сходятся, география тоже, но самое основное ниже.

«Иные этногенетические процессы имели место в землях, примыкавших с юго-востока к Балтийскому морю, расположенных севернее ареала лужицкой культуры. Как уже отмечалось, в Польском Поморье получил распространение курганный обряд погребения. Этот регион может быть объединен с территорией синхронных древностей правобережной части нижней Вислы, бассейном р. Преголя, нижнего Немана и далее на север вплоть до устья Западной Двины. В раннем и среднем периодах бронзового века для всех названных земель были свойственны однотипные изделия — каменные мотыги с поперечным лезвием н обухом в виде змеиной головы, бронзовые топоры с закраинами и дугообразно расширенными лезвиями (топоры нортикенского типа) и булавки со спиральными головками. Исследователь этих древностей Л. Килиан ⁵⁵ считает возможным объединить их в единую археологическую культуру (рис. 28) — приморскую (Haffkustenkultur).

Для этого региона характерен курганный обряд погребения. Курганы рассматриваемого времени располагаются обычно в могильниках совместно с более поздними погребальными насыпями, относящимися к концу бронзового века и периоду раннего железа. При их сооружении широко использовался камень — насыпи обкладывались им по окружности, поверхность покрывалась каменной вымосткой. Некоторые курганы целиком сооружались из камней.

В первые столетия I тыс. до н.э. область приморской культуры была затронута экспансией племен лужицкой культуры. В результате дальнейшее развитие культуры в разных регионах становится неодинаковым».

Каменные курганы.

«В Польском Поморье в начале железного века складывается названная выше поморская культура [56]. Ее ранние памятники очень слабо изучены, поэтому процессы взаимодействия лужицкого населения с аборигенным неясны. Выявляемые остатки жилищ однотипны с лужицкими, но в могильниках резко преобладают курганные захоронения. Насыпи сооружались с широким использованием камня. Камни встречаются н в грунтовых захоронениях, нередко они обставлялись камнями. Выявлено множество каменных ящиков, устроенных для погребений. Остатки трупосожжений помещались обычно в глиняные урны, но нередко ссыпались прямо на дно могильных ям [57]. В целом курганы поморской культуры по своему строению н обрядности во многом идентичны погребальным сооружениям синхронной западнобалтской культуры.

В Мазурском Поозерье и севернее до р. Преголя в 1000—650 гг. до н.э. в результате взаимодействия пришлого лужицкого населения с местным формируется вармийско-мазурская группа древностей (рис. 36), которую некоторые польские исследователи причисляют к лужицкой культуре .  Проникновение лужицкого населения фиксируется археологией также в Самбии и в более северных землях вплоть до верховьев р. Вента, где обнаружены довольно многочисленные находки из бронзы и керамические материалы вармийско-мазурского и гамбийского происхождения».

Мы же не должны забывать про моих любимых пруссов.

«Этногенез балтов первоначально протекал вне среднеевропейской культурной общности полей погребальных урн. Основу этого этноса составили племена культуры шнуровой керамики, расселившиеся на территории от юго-восточного побережья Балтики до верховьев Оки и Среднего Поднепровья ⁵⁸.

В той части балтского этнического ареала, где имело место лужицкое проникновение (Пруссия, Вармия, Мазурия и западные районы Литвы), в самом начале железного века формируется особая культура, получившая название культуры западнобалтских (или восточнопрусских) курганов ⁵⁹. Ее принадлежность западно-балтской общности, отделившейся от остальной части балтского этноязыкового массива и развивавшейся в дальнейшем самостоятельно, вне всякого сомнения. Можно определенно утверждать, что кристаллизация западнобалтской этнической общности имела место в культуре западнобалтских курганов ⁶⁰. С этого времени намечаются серьезные различия между западными и другими группировками балтов. На основе культуры западнобалтских курганов позднее складываются племена западных балтов — пруссов, ятвятов, галиндов н куршей, зафиксированные историческими источниками и материалами языкознания.

Сложение этой культуры в условиях взаимодействия местного балтского населения с древнеевропейским — носителями лужицкой культуры — сомнению не подлежит. Об этом свидетельствует не только то, что западнобалтским курганам предшествуют лужицкие древности. В памятниках культуры западнобалтских курганов отчетливо прослеживается лужицкое наследие (глиняные сосуды, по форме напоминающие типично лужицкие; булавки с плоскоспиральными головками, спиральные браслеты и некоторые другие украшения, близкие к лужицким; втульчатые топоры). В этой связи допустимо предположение, что выделение западных балтов из остальной массы балтского этноязыкового массива обусловлено участием в их генезисе племен среднеевропейской общности полей погребальных урн, а отмечаемая лингвистами близость западных балтов со славянами связана с участием в их становлении населения одной из крупнейших группировок древнеевропейцев — носителей лужицкой культуры.

С балтским этносом, по всей вероятности, следует связывать и население поморской культуры (на вельковейском этапе). Правда, собственно археологическим — ретроспективным — методом это обосновать не удается. В Польском Поморье, на своей коренной территории, эта культура функционировала до II в. до н.э., когда здесь появляются достоверные германские племена и местное население включается в германскую историю. Вопрос об этнической принадлежности населения поморской культуры долгое время был объектом дискуссии».

Главное:

«В пользу балтской атрибуции поморских племен свидетельствует следующее:

1) Поморская культура родственна культуре западнобалтских курганов — они формировались на единой основе эпохи бронзы  и обе при участии лужицкого населения.

2) Многие элементы поморской культуры сходны с древностями западнобалтских курганов. Общими для них являются устройство курганов с самым широким использованием камня, каменные ящики, предназначенные для захоронений, обкладка погребений камнями, так называемые «коллективные захоронения», многие виды керамики (круглодонные горшки и миски, грушевидные и усечениоконические миско-образные сосуды и другие), некоторые типы украшений (в частности, булавки с плоскими спиральными головками, булавки с коническими головками, браслеты с шишечками) и орудий труда.

3) Область поморской культуры раннего этапа находится в ареале древней балтской гидронимии.

Таким образом, имеются все основания полагать, что племена поморской культуры на вельковейском этапе образовывали окраинную диалектную область балтского этноязыкового массива. Может быть, в языковом отношении они занимали промежуточное положение между остатками древнеевропейцев, представленных лужицкой культурой, и собственно балтским этносом.

Согласно утверждениям некоторых лингвистов, языковые контакты балтов и германцев восходят к более раннему времени, чем славяно-германские. Выявляются сепаратные балто-германские изоглоссы, свидетельствующие об этом. Их следует отнести в первую очередь к соседству племен ясторфской культуры с населением поморской культуры, а через посредство последнего с носителями культуры западнобалтских курганов. Взаимоотношения поморского и ясторфского населения были, как показывает анализ материалов, довольно тесными».

Разложим по полкам. Для тех, кто не сильно увлекается археологией, советую пропускать горшки и спирали. В чем суть. Основное европейское население, откуда вышли и славяне, и германцы, возможно даже кельты, и скорее всего даже кельты, и. т. д. —  это лужицкая археологическая культура. Она спокойно развивалась на местном субстрате, со времен курганной культуры, так любимой Гимбутас. А та в свою очередь при участии как минимум части культуры боевых топоров. Сама лужицкая культура нас в данном конспекте не очень интересует, главное понять, что это предки всей Европы по сути, и тут формировались многие наши родные ИЕ языки, спокойно развиваясь. Культура занимала огромную площадь, и из каждого региона вышли свои ИЕ племена. Славяне тоже.

Но не балты, потому как балты развивались до поры до времени отдельно, в своем регионе. Напомним, что балты термин сугубо кабинетный. Мы его применяем как географический и лингвистический. Подразумевая население Балтики со времен культуры боевых топоров, которые имели один из вариантов ИЕ языка, позже названного балтскими языками.

Как мы видим в середине 1 тыс. до н.э. в эту балтскую общность вливается культура каменных могильников. Я думаю что вливается она немного ранее 5 века до н.э. С чем археологи тоже согласны. В итоге весь балтский регион так или иначе начинает применять камень для захоронений, используя ящики, или не используя, урны используя, или оставляя прах просто на дне. И вот как раз в 5 веке начинаются контакты наших поморцев с носителями лужицкой культуры, что приводит к метисации, а это не маловажно. Метисация с л.к. это и переход на ИЕ языки, и другое культурное влияние. А для нас, это возможность смешение носителей гг R1a, и  N1a. Наконец то мы нашли эту вероятность. Меня всегда мучил вопрос, каким образом  небольшое по численности население каменных ящиков могло дать половинное соотношение 30 на 30, или 40 на 40 с европейским населением ( гг R1a). Видимо в поморской культуре им было комфортно, ничего не мешало наращивать численность, а приток лужицкого населения был небольшим, но происходил несколько раз, как мы видим из дальнейшего прочтения Седова. Что и обеспечило это половинное соотношение разных групп населения. Опять же это концептуально. Реальную картину происходящих тогда процессов может дать нам только палеоднк, хоть его извлечение и осложнено кремацией.

Контакты поморцев с германцами, ястрофской культурой были, что подчеркивают данные лингвистики, но метисации не происходило, что подтверждают данные ДНК-генеалогии.

Каменные ящики привели нас к поморской культуре, к смешению с частью лужицкой культуры, к образованию культуры подклешевых погребений – возможно славянам, к культуре западнобалтийских курганов, собственно балтов. Советую вам Седова дочитать, и поймете кто такая голядь средневековая, проживающая в Московской области, и роль мощинской культуры в образовании балтских гидронимов этого региона. И как на все это повлияли наши поморцы.

Мы суть уяснили, что искать проникновение гг N в Восточную Европу нужно в среде поморской археологической культуры, и ранее в культуре каменных могильников Эстонии. Вопрос откуда эта культура пришла в Эстонию остается открытым. Можете присоединяться к поискам. Ранее я считала данный погребальный обряд с каменными ящиками чисто азиатским, наследием андроновцев Казахстана. Сейчас мой пыл поутих, но пока я не вижу других реальных вариантов. Дело в том, что во времена передвижений культуры каменных ящиков, на всей Русской Равнине в широком смысле было не принято своих умерших закапывать в землю. Что сетчатая культура, что более поздняя дьяковская имели грунтовые захоронения, но очень малочисленные. Погребальный обряд был наземным, то ли кремация, то ли варианты возможны, мы не знаем. И каменных ящиков мы соответственно тоже не встречаем. Скифы принесли курганы в более южных областях. Видимо скифы так или иначе и вынудили население гг N сдвинуться с насиженных мест.

Единственную маленькую зацепку мне удалось обнаружить, и это большая победа, в ананьинской археологической культуре встречается небольшое количество погребений в каменных ящиках. Это хороший след, и мы будем двигаться по нему дальше. Возможно он приведет нас за Урал, а возможно в Казахстан и Монголию к ранним гуннам. Мы пока не знаем. Опять же многократно изучая ананьинскую культуру, ни разу мне попались сведения про подобные захоронения. А тут буквально месяц назад нашлись.

На этом мы будем заканчивать. Культура каменных могильников с оградками пришла на смену ящикам в первых веках нашей эры. Эти люди использовали и старые могильники, оставленные первой волной, и строили свои. Они перешли на кремацию практически полностью. Кроме могильников на Ижорском плато, Ленинградской области. Там слава богу и кости и зубы, бесценные для выделения палеоднк есть и в позднее время.

В 6 веке нашей эры население Эстонии испытывает демографический взрыв, что историки связывают с оседлостью, и переходом от скотоводства к земледелию. Приход новых групп населения в этот момент археологически не просматривается. А я вот сижу и думаю, каким образом Эстонии удалось избежать потока великого переселения народов? Когда культура псковских курганов и новгородских сопок шагала практически по их земле, каким образом удалось избежать инфильтрации населения? Думаю никаким.

Учитывая, что язык удалось сохранить, понятно что мигрантом пришлось принять местные условия, возможно они были не столь многочисленны.

Посмотрим на Калининградскую область 6 века н.э. Из описанных Седовым захоронениях с лошадьми, выделили гг R1a, см Семенов А, Меркулов В, Кулаков В. Прусское capurn, kapas — «место погребения», древнерусское — «капище»?,  Кулаков.

Так и хочется подойти к немцу, приехавшему в Калининград на экскурсию, со слезами о потерянной родине, и сказать: а ну переведи слово Преголь. То то же. Посмотрим на погребальный обряд пруссов, как видим, каменная кладка, и коллективные захоронения еще сохраняет свою актуальность и в раннем средневековье:

«Все эти признаки наблюдаются на могильниках междуречья Ногаты и Деймы на протяжении VI — XIII вв. В пределах этого хронологического отрезка довольно постоянны и соседствующие с регионом культуры: с северо-востока — ламаты и скальвы (обряд — грунтовые могилы с кремацией и ингумацией, конские захоронения редки) ,

с востока — северный вариант судавской культуры (кремация в каменных курганах) ,

с юго-востока — южный вариант судавской культуры (подкурганные захоронения с мощными каменными конструкциями и конскими захоронениями) 20,

с юга и юго-запада — мазовецкий и поморский варианты западнославянской культуры (грунтовые с каменной обкладкой и курганные могильники с биритуальным обрядом, без конских захоронений) 21.

Погребальные памятники пруссов с обрядом кремации территориально распределяются на две группы. Группа 1 занимает Калининградский п-ов (Самбия) и прилегающие земли. С этой территории имеется информация о 723 кремациях с 38 могильников. Обязательной формой могильной ямы здесь является овал, реже встречается круглая форма могилы. Длина овальных ям от 0,82 до 1,30 м, диаметр круглых могил от 0,40 до 1,3 м, глубины от 0,20 до 0,80 м. Преобладающее направление ориентировки для овальных ям но линии северо-запад — юго-восток. Каменные кладки ввиду многовековой распашки могильников выявляются, видимо, неадекватно, они встречены в 39 % погребений массива. Только на могильнике Детлевсру они присутствуют на всех погребениях. Кладки обычно повторяют форму могильной  ямы. Остатки кремации в 46 % массива представляют собой кучно лежащие кальцинированные кости. Показательно, что в 15 случаях на разных памятниках обнаружено от двух до четырех групп костей в одной могиле. Предметы инвентаря в этих комплексах сгруппированы соответственно количеству кучек костей. Такая деталь обряда интерпретируется как свидетельство групповых захоронении , что находит подтверждение и в письменных источниках. Урновые захоронения не характерны для погребений этой группы и составляют 7 % массива. В заполнении более половины комплексов группы 1 встречены золисто-углистые остатки погребального костра (ОПК). На могильниках Кострово II, Муромское, Ирзекапинис этот слой представлен мощным зольником, перекрывающим помещенные в ямы остатки сожжения и вещи, причем среди последних также встречаются зола и крупные куски угля. В некоторых могилах Ирзекапиниса наблюдается вторичное сожжение на носилках in situ и сожжение коня на деревянном помосте. Целые керамические сосуды встречены только в 27 % погребений массива, в остальных могилах обнаружены отдельные фрагменты керамики, изредка обожженные с обеих сторон. На могильниках Ирзеканинис и Муромское найдены бронзовые блюда, в ряде случаев обращенные вверх дном и перекрывавшие кости и ОПК. В таком же положении часто находятся и керамические сосуды. Это указывает на их своеобразное использование для переноса костей с костра к погребению. Промежуточным моментом использования керамики между описанным выше принципом и урновыми захоронениями эстов II — V вв. являются сосуды, обнаруженные в могилах «Горы Великанов» (Доброе). Здесь в погребениях начала VI в. керамические изделия с прахом помещаются на слой ОПК и затем нарочито разбиваются камнями. Наконец, в 35 % погребений под остатками сожжения на глубине до 1,2 м от современной дневной поверхности находились захоронения от одного до трех коней. На могильниках Самбии встречены только черепа и кости ног коней, что предполагает помещение в могилу лишь шкур животных. Череп коня в этих случаях ориентируется на запад или юго-восток. Конские захоронения обязательно сопровождаются снаряжением для верховой езды (удила, стремена, редко — остатки седла и шпора, оголовье и ремни сбруи).

Группа 2 занимает южную часть побережья Вислинского залива, к востоку от устья р. Ногаты. С указанной территории имеется информация с 210 погребений по обряду трупосожжения, происходящих с семи могильников. В 50 % общего массива группы отмечены перекрывающие погребения каменные конструкции, представляющие собой в основном мощные, в несколько слоев округлые кладки (могильники Серпин, Пасленк, Ленче, Эльблонг [северная сторона ул. Армии Червоней].). В 30 % погребений обнаружены кальцинированные кости, собранные в кучку, что при всей спорадичности информации встречается и на остальных памятниках группы. Присутствие остатков погребального костра в заполнении могильной ямы является обязательным признаком обряда группы, что реализуется как на 82 % погребений анализировавшегося массива, так и в ряде других памятников группы. Керамические сосуды, видимо, выполняли функцию, адекватную функции керамических и бронзовых сосудов в группе 1, — перенос костей с погребального костра к могиле. Собранные таким образом кальцинированные кости сопровождались в основном принадлежностями одежды и украшениями. Изредка встречающиеся однолезвийные мечи и копья помещались в яму горизонтально и параллельно оси ямы. Ритуальная порча оружия отсутствует полностью. В 22 % погребений общего массива в нижней части могильной ямы присутствует захоронение коня (только одиночные захоронения). Кони в погребениях группы обычно находятся в общей с трупосожжением овальной яме, ниже кальцинированных костей, при максимальной глубине ямы 1 м от древней дневной поверхности. Кони помещались в яму целиком с подогнутыми конечностями и иногда головой, находившейся между передними ногами, и ориентировались обычно на юг. В зубах черепа обязательно присутствуют кольчатые удила, на черепе — оголовье с бронзовыми накладками.
Могильники Мазурского Поозерья (западная часть) по данным погребального обряда начала VI в. не сходны с описанными выше двумя группами прусских памятников. В 309 погребениях VI — VIII вв., известных к настоящему моменту на Поозерье, преобладает урновое сожжение, находящее по количеству признаков довольно слабые аналогии с прусскими трупосожжениями подтипа 1.1. По вещевому материалу только отдельные погребения могильника Ментке начала VI в. можно считать прусскими, однако наличие в них урн с ритуальными отверстиями вычленяет эти древности уже на раннем этапе существования мазурской культурной группы, выделяя ее из состава прусской культуры». Кулаков.

Пруссы теперь уже сами о себе не расскажут, поэтому мы обязаны это делать за них. Язык, родственный и балтам и славянам, религия, близкая балтскому язычеству, и Криве, опять же. Соседи называли их эстами, видимо как греки называли всех подряд скифами.

На этой грустной ноте предлагаю закончить исследование. Что теперь мы можем сказать нашему воображаемому человеку, с волнением открывающему сейчас результаты своего ДНК-теста. Гг N, субклад L550 или L1022. Что сказать человеку, чьи предки стали родоначальниками балтов, славян, тех же пруссов, и других  племен, проживавших на севере Восточной Европы. Говорящих на якобы разных языках, имеющих якобы разную культуру. Теперь мы не считаем друг друга родней, кичимся своими отличиями. Якобы отличиями. А ты, дружище, передай своему пра-пра-пра… деду, что если бы не он, нас бы тут вообще никого не было. Тех, кто проживает севернее Воронежа, западнее и восточнее, и немножко южнее.

Конечно на это загадки распространения гг N по Европе далеко не исчерпаны. Я допустим,  не могу представить вам сценарий как всё-таки образовались эстонцы. Люди, которые не ушли вместе с поморской культурой на юг. Как они интегрировались с носителями гг R1a. Здесь несколько вариантов, какой из них верный.

Я не могу представить как образовывалась малая балтийская раса. Как выглядели представители культуры каменных ящиков. Как быстро они стали голубоглазыми блондинами.

Мы не знаем, откуда и каким путем пришли эти представители в Эстонию. А от этого зависит то, как они выглядели.

Я не готова вам сказать, как носители гг N1а проникли в Скандинавию. Когда и где.

И для всего этого крайне необходимо палеоднк из культуры каменных могильников Эстонии. Причем именно с каменными ящиками. Потому что культура таранд, с каменными оградками предсказуемо уже будет иметь и гг N1а и R1a.

Возможно нам не удалось поставить все точки над «и», но для меня это очень важное исследование, которое показывает свет в конце тоннеля. Надежда забрезжила, поэтому  рано прощаться. Думаю мы неоднократно будем возвращаться для обсуждения этого не простого вопроса.

С вами была Вероника Северная. Спасибо Евгению Пайору за статистические сведения по гаплогруппам.

Список литературы:

1 АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ИЗ КОЛЛЕКТИВНЫХ ЗАХОРОНЕНИЙ ПО ОБРЯДУ КРЕМАЦИИ И ИНГУМАЦИИ КАМЕННОГО МОГИЛЬНИКА С ОГРАДКАМИ МАЛЛИ (по результатам раскопок 2010 г.)  И.Г. Широбоков, М.А. Юшкова

https://cyberleninka.ru/article/v/antropologicheskie-materialy-iz-kollektivnyh-zahoroneniy-po-obryadu-krematsii-i-ingumatsii-kamennogo-mogilnika-s-ogradkami-malli-po

2 Читая В.В. Седова с точки зрения ДНК-генеалогии, А.А. Клёсов

Читая В.В. Седова с точки зрения ДНК-генеалогии

3 Седов В.В. славяне в древности

https://arheologija.ru/drevneevropeytsyi/

4 Кулаков, Древности пруссов, 1990

Нажмите для доступа к Kulakov_1990_Drevnosti.pdf

5 Шмидельхельм М.Х. Археологические памятники периода разложения родового строя на северо-востоке Эстонии. Таллин: Эстонское государственное издательство, 1955. — 289 с

6 Экспериментальная апробация полуавтомированного процесса извлечения и считывания деградированной ДНК на древних образцах из Прибалтики

https://www.itm-conferences.org/articles/itmconf/abs/2018/03/itmconf_ics2018_02002/itmconf_ics2018_02002.html

Нажмите для доступа к itmconf-ics2018.pdf

Фото: https://egorov.livejournal.com/363867.html